湖南農(nóng)民運動考察報告

（一九二七年三月）

毛澤東

農(nóng)民問題的嚴重性

　　我這回到湖南〔1〕，實地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣的情況。從一月四日起至二月五日止，共三十二天，在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗的農(nóng)民和農(nóng)運工作同志開調(diào)查會，仔細聽他們的報告，所得材料不少。許多農(nóng)民運動的道理，和在漢口、長沙從紳士階級那里聽得的道理，完全相反。許多奇事，則見所未見，聞所未聞。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對農(nóng)民運動的議論，都必須迅速矯正。革命當局對農(nóng)民運動的各種錯誤處置，必須迅速變更。這樣，才于革命前途有所補益。因為目前農(nóng)民運動的興起是一個極大的問題。很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。站在他們的前頭領(lǐng)導他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評他們呢？還是站在他們的對面反對他們呢？每個中國人對于這三項都有選擇的自由，不過時局將強迫你迅速地選擇罷了。

組織起來

　　湖南的農(nóng)民運動，就湘中、湘南已發(fā)達的各縣來說，大約分為兩個時期。去年一月至九月為第一時期，即組織時期。此時期內(nèi)，一月至六月為秘密活動時期，七月至九月革命軍驅(qū)逐趙恒惕〔2〕，為公開活動時期。此時期內(nèi)，農(nóng)會會員的人數(shù)總計不過三四十萬，能直接領(lǐng)導的群眾也不過百余萬，在農(nóng)村中還沒有什么斗爭，因此各界對它也沒有什么批評。因為農(nóng)會會員能作向?qū)В鱾商?，作挑夫，北伐軍的軍官們還有說幾句好話的。十月至今年一月為第二時期，即革命時期。農(nóng)會會員激增到二百萬，能直接領(lǐng)導的群眾增加到一千萬。因為農(nóng)民入農(nóng)會大多數(shù)每家只寫一個人的名字，故會員二百萬，群眾便有約一千萬。在湖南農(nóng)民全數(shù)中，差不多組織了一半。如湘潭、湘鄉(xiāng)、瀏陽、長沙、醴陵、寧鄉(xiāng)、平江、湘陰、衡山、衡陽、耒陽、郴縣、安化等縣，差不多全體農(nóng)民都集合在農(nóng)會的組織中，都立在農(nóng)會領(lǐng)導之下。農(nóng)民既已有了廣大的組織，便開始行動起來，于是在四個月中造成一個空前的農(nóng)村大革命。

打倒土豪劣紳，一切權(quán)力歸農(nóng)會

　　農(nóng)民的主要攻擊目標是土豪劣紳，不法地主，旁及各種宗法的思想和制度，城里的貪官污吏，鄉(xiāng)村的惡劣習慣。這個攻擊的形勢，簡直是急風暴雨，順之者存，違之者滅。其結(jié)果，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個落花流水。地主的體面威風，掃地以盡。地主權(quán)力既倒，農(nóng)會便成了唯一的權(quán)力機關(guān)，真正辦到了人們所謂“一切權(quán)力歸農(nóng)會”。連兩公婆吵架的小事，也要到農(nóng)民協(xié)會去解決。一切事情，農(nóng)會的人不到場，便不能解決。農(nóng)會在鄉(xiāng)村簡直獨裁一切，真是“說得出，做得到”。外界的人只能說農(nóng)會好，不能說農(nóng)會壞。土豪劣紳，不法地主，則完全被剝奪了發(fā)言權(quán)，沒有人敢說半個不字。在農(nóng)會威力之下，土豪劣紳們頭等的跑到上海，二等的跑到漢口，三等的跑到長沙，四等的跑到縣城，五等以下土豪劣紳崽子則在鄉(xiāng)里向農(nóng)會投降。

　　“我出十塊錢，請你們準我進農(nóng)民協(xié)會。”小劣紳說。

　　“嘻！誰要你的臭錢！”農(nóng)民這樣回答。

　　好些中小地主、富農(nóng)乃至中農(nóng)，從前反對農(nóng)會的，此刻求入農(nóng)會不可得。我到各處，常常遇到這種人，這樣向我求情：“請省里來的委員作保！”

　　前清地方造丁口冊，有正冊、另冊二種，好人入正冊，匪盜等壞人入另冊。現(xiàn)在有些地方的農(nóng)民便拿了這事嚇那些從前反對農(nóng)會的人：“把他們?nèi)肓韮裕?rdquo;

　　那些人怕入另冊，便多方設(shè)法求入農(nóng)會，一心要想把他們的名字寫上那農(nóng)會的冊子才放心。但他們往往遭農(nóng)會嚴厲拒絕，所以他們總是懸心吊膽地過日子；擯在農(nóng)會的門外，好像無家可歸的樣子，鄉(xiāng)里話叫做“打零”?？傊?，四個月前被一般人看不起的所謂“農(nóng)民會”，現(xiàn)在卻變成頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民權(quán)力之下。無論什么人，都承認去年十月以前和十月以后是兩個世界。

“糟得很”和“好得很”

　　農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動了紳士們的酣夢。鄉(xiāng)里消息傳到城里來，城里的紳士立刻大嘩。我初到長沙時，會到各方面的人，聽到許多的街談巷議。從中層以上社會至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很。”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的滿城風雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認這“糟”字。很進步的人也只是說：“這是革命過程中應(yīng)有的事，雖則是糟。”總而言之，無論什么人都無法完全否認這“糟”字。實在呢，如前所說，乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢力。宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專制政治的基礎(chǔ)，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。完全沒有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”。“糟得很”，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來的理論，明明是地主階級企圖保存封建舊秩序，阻礙建設(shè)民主新秩序的理論，明明是反革命的理論。每個革命的同志，都不應(yīng)該跟著瞎說。你若是一個確定了革命觀點的人，而且是跑到鄉(xiāng)村里去看過一遍的，你必定覺到一種從來未有的痛快。無數(shù)萬成群的奴隸――農(nóng)民，在那里打翻他們的吃人的仇敵。農(nóng)民的舉動，完全是對的，他們的舉動好得很！“好得很”是農(nóng)民及其他革命派的理論。一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命〔3〕沒有這個變動，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護這個變動，否則他就站到反革命立場上去了。

所謂“過分”的問題

　　又有一般人說：“農(nóng)會雖要辦，但是現(xiàn)在農(nóng)會的舉動未免太過分了。”這是中派的議論。實際怎樣呢？的確的，農(nóng)民在鄉(xiāng)里頗有一點子“亂來”。農(nóng)會權(quán)力無上，不許地主說話，把地主的威風掃光。這等于將地主打翻在地，再踏上一只腳。“把你入另冊！”向土豪劣紳罰款捐款，打轎子。反對農(nóng)會的土豪劣紳的家里，一群人涌進去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。動不動捉人戴高帽子游鄉(xiāng)，“劣紳！今天認得我們！”為所欲為，一切反常，竟在鄉(xiāng)村造成一種恐怖現(xiàn)象。這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。這派議論貌似有理，其實也是錯的。第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的。土豪劣紳、不法地主，歷來憑借勢力稱霸，踐踏農(nóng)民，農(nóng)民才有這種很大的反抗。凡是反抗最力、亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。農(nóng)民的眼睛，全然沒有錯的。誰個劣，誰個不劣，誰個最甚，誰個稍次，誰個懲辦要嚴，誰個處罰從輕，農(nóng)民都有極明白的計算，罰不當罪的極少。第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。農(nóng)村革命是農(nóng)民階級推翻封建地主階級的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。農(nóng)村中須有一個大的革命熱潮，才能鼓動成千成萬的群眾，形成一個大的力量。上面所述那些所謂“過分”的舉動，都是農(nóng)民在鄉(xiāng)村中由大的革命熱潮鼓動出來的力量所造成的。這些舉動，在農(nóng)民運動第二時期（革命時期）是非常之需要的。在第二時期內(nèi)，必須建立農(nóng)民的絕對權(quán)力。必須不準人惡意地批評農(nóng)會。必須把一切紳權(quán)都打倒，把紳士打在地下，甚至用腳踏上。所有一切所謂“過分”的舉動，在第二時期都有革命的意義。質(zhì)言之，每個農(nóng)村都必須造成一個短時期的恐怖現(xiàn)象，非如此決不能鎮(zhèn)壓農(nóng)村反革命派的活動，決不能打倒紳權(quán)。矯枉必須過正，不過正不能矯枉〔4〕。這一派的議論，表面上和前一派不同，但其實質(zhì)則和前一派同站在一個觀點上，依然是擁護特權(quán)階級利益的地主理論。這種理論，阻礙農(nóng)民運動的興起，其結(jié)果破壞了革命，我們不能不堅決地反對。

所謂“痞子運動”

　　國民黨右派說：“農(nóng)民運動是痞子運動，是惰農(nóng)運動。”這種議論，在長沙頗盛行。我跑到鄉(xiāng)下，聽見紳士們說：“農(nóng)民協(xié)會可以辦，但是現(xiàn)在辦事人不行，要換人啦！”這種議論，和右派的話是一個意思，都是說農(nóng)運可做（因農(nóng)民運動已起來，無人敢說不可做），但是現(xiàn)在做農(nóng)運的人不行，尤其痛恨下級農(nóng)民協(xié)會辦事人，說他們都是些“痞子”?？偠灾?，一切從前為紳士們看不起的人，一切被紳士們打在泥溝里，在社會上沒有了立足地位，沒有了發(fā)言權(quán)的人，現(xiàn)在居然伸起頭來了。不但伸起頭，而且掌權(quán)了。他們在鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會（農(nóng)民協(xié)會的最下級）稱王，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會在他們手里弄成很兇的東西了。他們舉起他們那粗黑的手，加在紳士們頭上了。他們用繩子捆綁了劣紳，給他戴上高帽子，牽著游鄉(xiāng)（湘潭、湘鄉(xiāng)叫游團，醴陵叫游垅）。他們那粗重無情的斥責聲，每天都有些送進紳士們的耳朵里去。他們發(fā)號施令，指揮一切。他們站在一切人之上――從前站在一切人之下，所以叫做反常。

革命先鋒

　　對于一件事或一種人，有相反的兩種看法，便出來相反的兩種議論。“糟得很”和“好得很”，“痞子”和“革命先鋒”，都是適例。

　　前面說了農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國民革命的重要工作。但是這種革命大業(yè)，革命重要工作，是不是農(nóng)民全體做的呢？不是的。農(nóng)民中有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種。三種狀況不同，對于革命的觀感也各別。當?shù)谝粫r期，富農(nóng)耳里聽得的是所謂江西一敗如水，蔣介石打傷了腳〔5〕，坐飛機回廣東〔6〕了。吳佩孚〔7〕重新占了岳州。農(nóng)民協(xié)會必定立不久，三民主義〔8〕也興不起，因為這是所謂從來沒有的東西。鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會的辦事人（多屬所謂“痞子”之類），拿了農(nóng)會的冊子，跨進富農(nóng)的大門，對富農(nóng)說：“請你進農(nóng)民協(xié)會。”富農(nóng)怎樣回答呢？“農(nóng)民協(xié)會嗎？我在這里住了幾十年，種了幾十年田，沒有見過什么農(nóng)民協(xié)會，也吃飯。我勸你們不辦的好！”富農(nóng)中態(tài)度好點的這樣說。“什么農(nóng)民協(xié)會，砍腦殼會，莫害人！”富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說。新奇得很，農(nóng)民協(xié)會居然成立了好幾個月，而且敢于反對紳士。鄰近的紳士因為不肯繳鴉片槍，被農(nóng)民協(xié)會捉了去游鄉(xiāng)。縣城里并且殺了大紳士，例如湘潭的晏容秋，寧鄉(xiāng)的楊致澤。十月革命紀念大會，反英大會，北伐勝利總慶祝，每鄉(xiāng)都有上萬的農(nóng)民舉起大小旗幟，雜以扁擔鋤頭，浩浩蕩蕩，出隊示威。這時，富農(nóng)才開始惶惑起來。在北伐勝利總慶祝中，他們聽見說，九江也打開了，蔣介石沒有傷腳，吳佩孚究竟打敗了。而且“三民主義萬歲”，“農(nóng)民協(xié)會萬歲”，“農(nóng)民萬歲”等等，明明都寫在“紅綠告示”（標語）上面。“農(nóng)民萬歲，這些人也算作萬歲嗎？”富農(nóng)表示很大的惶惑。農(nóng)會于是神氣十足了。農(nóng)會的人對富農(nóng)說：“把你們?nèi)肓韮裕?rdquo;或者說：“再過一個月，入會的每人會費十塊錢！”在這樣的形勢之下，富農(nóng)才慢慢地進了農(nóng)會〔9〕，有些是繳過五角錢或一塊錢（本來只要一百錢）入會費的，有些是托人說情才邀了農(nóng)會允許的。亦有好些頑固黨，至今還沒有入農(nóng)會。富農(nóng)入會，多把他那家里一個六七十歲的老頭子到農(nóng)會去上一個名字，因為他們始終怕“抽丁”。入會后，也并不熱心替農(nóng)會做事。他們的態(tài)度始終是消極的。

　　中農(nóng)呢？他們的態(tài)度是游移的。他們想到革命對他們沒有什么大的好處。他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來討賬。他們也根據(jù)從來有沒有的道理，獨自皺著眉頭在那里想：“農(nóng)民協(xié)會果然立得起來嗎？”“三民主義果然興得起來嗎？”他們的結(jié)論是：“怕未必！”他們以為這全決于天意：“辦農(nóng)民會，曉得天意順不順咧？”在第一時期內(nèi)，農(nóng)會的人拿了冊子，進了中農(nóng)的門，對著中農(nóng)說道：“請你加入農(nóng)民協(xié)會！”中農(nóng)回答道：“莫性急啦！”一直到第二時期，農(nóng)會勢力大盛，中農(nóng)方加入農(nóng)會。他們在農(nóng)會的表現(xiàn)比富農(nóng)好，但暫時還不甚積極，他們還要看一看。農(nóng)會爭取中農(nóng)入會，向他們多作解釋工作，是完全必要的。

　　鄉(xiāng)村中一向苦戰(zhàn)奮斗的主要力量是貧農(nóng)。從秘密時期到公開時期，貧農(nóng)都在那里積極奮斗。他們最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。他們和土豪劣紳是死對頭，他們毫不遲疑地向土豪劣紳營壘進攻。他們對著富農(nóng)說：“我們早進了農(nóng)會，你們?yōu)槭裁催€遲疑？”富農(nóng)帶著譏笑的聲調(diào)說道：“你們上無片瓦，下無插針之地，有什么不進農(nóng)會！”的確，貧農(nóng)們不怕失掉什么。他們中間有很多人，確實是“上無片瓦，下無插針之地”，他們有什么不進農(nóng)會？據(jù)長沙的調(diào)查：鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類。全然無業(yè)，即既無土地，又無資金，完全失去生活依據(jù)，不得不出外當兵，或出去做工，或打流當乞丐的，都是“赤貧”，占百分之二十。半無業(yè)，即略有土地，或略有資金，但吃的多，收的少，終年在勞碌愁苦中過生活的，如手工工人、佃農(nóng)（富佃除外）、半自耕農(nóng)〔10〕等，都是“次貧”，占百分之五十。這個貧農(nóng)大群眾，合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會的中堅，打倒封建勢力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元勛。沒有貧農(nóng)階級（照紳士的話說，沒有“痞子”），決不能造成現(xiàn)時鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。貧農(nóng)，因為最革命，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會的領(lǐng)導權(quán)。所有最下一級農(nóng)民協(xié)會的委員長、委員，在第一第二兩個時期中，幾乎全數(shù)是他們（衡山縣鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會職員，赤貧階層占百分之五十，次貧階層占百分之四十，窮苦知識分子占百分之十）。這個貧農(nóng)領(lǐng)導，是非常之需要的。沒有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認他們，便是否認革命。若打擊他們，便是打擊革命。他們的革命大方向始終沒有錯。他們損傷了土豪劣紳的體面。他們打翻了大小土豪劣紳在地上，并且踏上一只腳。他們在革命期內(nèi)的許多所謂“過分”舉動，實在正是革命的需要。湖南有些縣的縣政府、縣黨部〔11〕和縣農(nóng)會，已經(jīng)做了若干錯處，竟有循地主之請，派兵拘捕下級農(nóng)會職員的。衡山、湘鄉(xiāng)二縣的監(jiān)獄里，關(guān)了好多個鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會委員長、委員。這個錯誤非常之大，助長了反動派的氣焰。只要看拘捕了農(nóng)民協(xié)會委員長、委員，當?shù)氐牟环ǖ刂鱾儽愦蟾吲d，反動空氣便大增高，就知道這事是否錯誤。我們要反對那些所謂“痞子運動”、“惰農(nóng)運動”的反革命議論，尤其要注意不可做出幫助土豪劣紳打擊貧農(nóng)階級的錯誤行動。事實上，貧農(nóng)領(lǐng)袖中，從前雖有些確是有缺點的，但是現(xiàn)在多數(shù)都變好了。他們自己在那里努力禁牌賭，清盜匪。農(nóng)會勢盛地方，牌賭禁絕，盜匪潛蹤。有些地方真?zhèn)€道不拾遺，夜不閉戶。據(jù)衡山的調(diào)查，貧農(nóng)領(lǐng)袖百人中八十五人都變得很好，很能干，很努力。只有百分之十五，尚有些不良習慣。這只能叫做“少數(shù)不良分子”，決不能跟著土豪劣紳的口白，籠統(tǒng)地罵“痞子”。要解決這“少數(shù)不良分子”的問題，也只能在農(nóng)會整頓紀律的口號之下，對群眾做宣傳，對他們本人進行訓練，把農(nóng)會的紀律整好，決不能隨便派兵捉人，損害貧農(nóng)階級的威信，助長土豪劣紳的氣勢。這一點是非常要注意的。

十四件大事

　　一般指摘農(nóng)會的人說農(nóng)會做了許多壞事。我在前面已經(jīng)指出，農(nóng)民打土豪劣紳這件事完全是革命行為，并沒有什么可指摘。但是農(nóng)民所做的事很多，為了答復人們的指摘，我們須得把農(nóng)民所有的行動過細檢查一遍，逐一來看他們的所作所為究竟是怎么樣。我把幾個月來農(nóng)民的行動分類總計起來，農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導之下總共作了十四件大事，如下所記。

　　第一件將農(nóng)民組織在農(nóng)會里

　　這是農(nóng)民所做的第一件大事。像湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山這樣的縣，差不多所有的農(nóng)民都組織起來了，幾乎沒有哪一只“角暗里”的農(nóng)民沒有起來，這是第一等。有些縣，農(nóng)民組織起來了一大部分，尚有一小部分沒有組織，如益陽、華容等縣，這是第二等。有些縣，農(nóng)民組織起來了一小部分，大部分尚未組織起來，如城步、零陵等縣，這是第三等。湘西一帶，在袁祖銘〔12〕勢力之下，農(nóng)會宣傳未到，許多縣的農(nóng)民還全未組織起來，這是第四等。大概以長沙為中心的湘中各縣最發(fā)展，湘南各縣次之，湘西還在開始組織中。據(jù)去年十一月省農(nóng)民協(xié)會統(tǒng)計，全省七十五縣中，三十七縣有了組織，會員人數(shù)一百三十六萬七千七百二十七人。此數(shù)中，約有一百萬是去年十月、十一月兩個月內(nèi)農(nóng)會勢力大盛時期組織的，九月以前還不過三四十萬人。現(xiàn)又經(jīng)過十二月、一月兩個月，農(nóng)民運動正大發(fā)展。截至一月底止，會員人數(shù)至少滿了二百萬。因入會一家多只登記一人，平均每家以五口計，群眾便約有一千萬。這種驚人的加速度的發(fā)展，是所以使一切土豪劣紳貪官污吏孤立，使社會驚為前后兩個世界，使農(nóng)村造成大革命的原因。這是農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導之下所做的第一件大事。

　　第二件政治上打擊地主

　　農(nóng)民有了組織之后，第一個行動，便是從政治上把地主階級特別是土豪劣紳的威風打下去，即是從農(nóng)村的社會地位上把地主權(quán)力打下去，把農(nóng)民權(quán)力長上來。這是一個極嚴重極緊要的斗爭。這個斗爭是第二時期即革命時期的中心斗爭。這個斗爭不勝利，一切減租減息，要求土地及其他生產(chǎn)手段等等的經(jīng)濟斗爭，決無勝利之可能。湖南許多地方，像湘鄉(xiāng)、衡山、湘潭等縣，地主權(quán)力完全推翻，形成了農(nóng)民的獨一權(quán)力，自無問題。但是醴陵等縣，尚有一部分地方（如醴陵之西南兩區(qū)），表面上地主權(quán)力低于農(nóng)民權(quán)力，實際上因為政治斗爭不激烈，地主權(quán)力還隱隱和農(nóng)民權(quán)力對抗。這些地方，還不能說農(nóng)民已得了政治的勝利，還須加勁作政治斗爭，至地主權(quán)力被農(nóng)民完全打下去為止。綜計農(nóng)民從政治上打擊地主的方法有如下各項：

　　清算。土豪劣紳經(jīng)手地方公款，多半從中侵蝕，賬目不清。這回農(nóng)民拿了清算的題目，打翻了很多的土豪劣紳。好多地方組織了清算委員會，專門向土豪劣紳算賬，土豪劣紳看了這樣的機關(guān)就打顫。這樣的清算運動，在農(nóng)民運動起來的各縣做得很普遍，意義不重在追回款子，重在宣布土豪劣紳的罪狀，把土豪劣紳的政治地位和社會地位打下去。

　　罰款。清算結(jié)果，發(fā)現(xiàn)舞弊，或從前有魚肉農(nóng)民的劣跡，或現(xiàn)在有破壞農(nóng)會的行為，或違禁牌賭，或不繳煙槍。在這些罪名之下，農(nóng)民議決，某土豪罰款若干，某劣紳罰款若干，自數(shù)十元至數(shù)千元不等。被農(nóng)民罰過的人，自然體面掃地。

　　捐款。向為富不仁的地主捐款救濟貧民，辦合作社，辦農(nóng)民貸款所，或作他用。捐款也是一種懲罰，不過較罰款為輕。地主為免禍計，自動地捐款給農(nóng)會的，亦頗不少。

　　小質(zhì)問。遇有破壞農(nóng)會的言論行動而罪狀較輕的，則邀集多人涌入其家，提出比較不甚嚴重的質(zhì)問。結(jié)果，多要寫個“休息字”，寫明從此終止破壞農(nóng)會名譽的言論行動了事。

　　大示威。統(tǒng)率大眾，向著和農(nóng)會結(jié)仇的土豪劣紳示威，在他家里吃飯，少不得要殺豬出谷，此類事頗不少。最近湘潭馬家河，有率領(lǐng)一萬五千群眾向六個劣紳問罪，延時四日，殺豬百三十余個的事。示威的結(jié)果，多半要罰款。

　　戴高帽子游鄉(xiāng)。這種事各地做得很多。把土豪劣紳戴上一頂紙扎的高帽子，在那帽子上面寫上土豪某某或劣紳某某字樣。用繩子牽著，前后簇擁著一大群人。也有敲打銅鑼，高舉旗幟，引人注目的。這種處罰，最使土豪劣紳顫栗。戴過一次高帽子的，從此顏面掃地，做不起人。故有錢的多愿罰款，不愿戴高帽子。但農(nóng)民不依時，還是要戴。有一個鄉(xiāng)農(nóng)會很巧妙，捉了一個劣紳來，聲言今天要給他戴高帽子。劣紳于是嚇黑了臉。但是，農(nóng)會議決，今天不給他戴高帽子。因為今天給他戴過了，這劣紳橫了心，不畏罪了，不如放他回去，等日再戴。那劣紳不知何日要戴高帽子，每日在家放心不下，坐臥不寧。

　　關(guān)進縣監(jiān)獄。這是比戴高帽子更重的罪。把土豪劣紳捉了，送進知事公署的監(jiān)獄，關(guān)起來，要知事辦他的罪。現(xiàn)在監(jiān)獄里關(guān)人和從前兩樣，從前是紳士送農(nóng)民來關(guān)，現(xiàn)在是農(nóng)民送紳士來關(guān)。

　　驅(qū)逐。土豪劣紳中罪惡昭著的，農(nóng)民不是要驅(qū)逐，而是要捉他們，或殺他們。他們怕捉怕殺，逃跑出外。重要的土豪劣紳，在農(nóng)民運動發(fā)達縣份，幾乎都跑光了，結(jié)果等于被驅(qū)逐。他們中間，頭等的跑到上海，次等的跑到漢口，三等的跑到長沙，四等的跑到縣城。這些逃跑的土豪劣紳，以逃到上海的為最安全。逃到漢口的，如華容的三個劣紳，終被捉回。逃到長沙的，更隨時有被各縣旅省學生捕獲之虞，我在長沙就親眼看見捕獲兩個。逃到縣城的，資格已是第四等了，農(nóng)民耳目甚多，發(fā)覺甚易。湖南政府財政困難，財政當局曾歸咎于農(nóng)民驅(qū)逐闊人，以致籌款不易，亦可見土豪劣紳不容于鄉(xiāng)里之一斑。

　　槍斃。這必是很大的土豪劣紳，農(nóng)民和各界民眾共同做的。例如寧鄉(xiāng)的楊致澤，岳陽的周嘉淦，華容的傅道南、孫伯助，是農(nóng)民和各界人民督促政府槍斃的。湘潭的晏容秋，則是農(nóng)民和各界人民強迫縣長同意從監(jiān)獄取出，由農(nóng)民自己動手槍斃的。寧鄉(xiāng)的劉昭，是農(nóng)民直接打死的。醴陵的彭志蕃，益陽的周天爵、曹云，則正待“審判土豪劣紳特別法庭”判罪處決。這樣的大劣紳、大土豪，槍斃一個，全縣震動，于肅清封建余孽，極有效力。這樣的大土豪劣紳，各縣多的有幾十個，少的也有幾個，每縣至少要把幾個罪大惡極的處決了，才是鎮(zhèn)壓反動派的有效方法。土豪劣紳勢盛時，殺農(nóng)民真是殺人不眨眼。長沙新康鎮(zhèn)團防局長何邁泉，辦團十年，在他手里殺死的貧苦農(nóng)民將近一千人，美其名曰“殺匪”。我的家鄉(xiāng)湘潭縣銀田鎮(zhèn)團防局長湯峻巖、羅叔林二人，民國二年以來十四年間，殺人五十多，活埋四人。被殺的五十多人中，最先被殺的兩人是完全無罪的乞丐。湯峻巖說：“殺兩個叫化子開張！”這兩個叫化子就是這樣一命嗚呼了。以前土豪劣紳的殘忍，土豪劣紳造成的農(nóng)村白色恐怖是這樣，現(xiàn)在農(nóng)民起來槍斃幾個土豪劣紳，造成一點小小的鎮(zhèn)壓反革命派的恐怖現(xiàn)象，有什么理由說不應(yīng)該？

　　第三件經(jīng)濟上打擊地主

　　不準谷米出境，不準高抬谷價，不準囤積居奇。這是近月湖南農(nóng)民經(jīng)濟斗爭上一件大事。從去年十月至現(xiàn)在，貧農(nóng)把地主富農(nóng)的谷米阻止出境，并禁止高抬谷價和囤積居奇。結(jié)果，貧農(nóng)的目的完全達到，谷米阻得水泄不通，谷價大減，囤積居奇的絕跡。

　　不準加租加押，宣傳減租減押。去年七八月間，農(nóng)會還在勢力弱小時期，地主依然按照剝削從重老例，紛紛通知佃農(nóng)定要加租加押。但是到了十月，農(nóng)會勢力大增，一致反對加租加押，地主便不敢再提加租加押四字。及至十一月后，農(nóng)民勢力壓倒地主勢力，農(nóng)民乃進一步宣傳減租減押。農(nóng)民說：可惜去秋交租時農(nóng)會尚無力量，不然去秋就減了租了。對于今秋減租，農(nóng)民正大做宣傳，地主們亦在問減租辦法。至于減押，衡山等縣目下已在進行。

　　不準退佃。去年七八月間，地主還有好多退佃另佃的事。十月以后，無人敢退佃了?，F(xiàn)在退佃另佃已完全不消說起，只有退佃自耕略有點問題。有些地方，地主退佃自耕，農(nóng)民也不準。有些地方，地主如自耕，可以允許退佃，但同時發(fā)生了佃農(nóng)失業(yè)問題。此問題尚無一致的解決辦法。

　　減息。安化已普遍地減了息，他縣亦有減息的事。惟農(nóng)會勢盛地方，地主懼怕“共產(chǎn)”，完全“卡借”，農(nóng)村幾無放債的事。此時所謂減息，限于舊債。舊債不僅減息，連老本也不許債主有逼取之事。貧農(nóng)說：“怪不得，年歲大了，明年再還吧！”

　　第四件推翻土豪劣紳的封建統(tǒng)治――打倒都團

　　舊式的都團（即區(qū)鄉(xiāng)）政權(quán)機關(guān)，尤其是都之一級，即接近縣之一級，幾乎完全是土豪劣紳占領(lǐng)。“都”管轄的人口有一萬至五六萬之多，有獨立的武裝如團防局，有獨立的財政征收權(quán)如畝捐〔13〕等，有獨立的司法權(quán)如隨意對農(nóng)民施行逮捕、監(jiān)禁、審問、處罰。這樣的機關(guān)里的劣紳，簡直是鄉(xiāng)里王。農(nóng)民對政府如總統(tǒng)、督軍〔14〕、縣長等還比較不留心，這班鄉(xiāng)里王才真正是他們的“長上”，他們鼻子里哼一聲，農(nóng)民曉得這是要十分注意的。這回農(nóng)村造反的結(jié)果，地主階級的威風普遍地打下來，土豪劣紳把持的鄉(xiāng)政機關(guān)，自然跟了倒塌。都總團總〔15〕躲起不敢出面，一切地方上的事都推到農(nóng)民協(xié)會去辦。他們應(yīng)付的話是：

　　“不探（管）閑事！”

　　農(nóng)民們相與議論，談到都團總，則憤然說：

　　“那班東西么，不作用了！”

　　“不作用”三個字，的確描畫了經(jīng)過革命風潮地方的舊式鄉(xiāng)政機關(guān)。

　　第五件推翻地主武裝，建立農(nóng)民武裝

　　湖南地主階級的武裝，中路較少，西南兩路較多。平均每縣以六百枝步槍計，七十五縣共有步槍四萬五千枝，事實上或者還要多。農(nóng)民運動發(fā)展區(qū)域之中南兩路，因農(nóng)民起來形勢甚猛，地主階級招架不住，其武裝勢力大部分投降農(nóng)會，站在農(nóng)民利益這邊，例如寧鄉(xiāng)、平江、瀏陽、長沙、醴陵、湘潭、湘鄉(xiāng)、安化、衡山、衡陽等縣。小部分站在中立地位，但傾向于投降，例如寶慶等縣。再一小部分則站在和農(nóng)會敵對地位，例如宜章、臨武、嘉禾等縣，但現(xiàn)時農(nóng)民正在加以打擊，可能于不久時間消滅其勢力。這樣由反動的地主手里拿過來的武裝，將一律改為“挨戶團常備隊”〔16〕，放在新的鄉(xiāng)村自治機關(guān)――農(nóng)民政權(quán)的鄉(xiāng)村自治機關(guān)管理之下。這種舊武裝拿過來，是建設(shè)農(nóng)民武裝的一方面。建設(shè)農(nóng)民武裝另有一個新的方面，即農(nóng)會的梭鏢隊。梭鏢――一種接以長柄的單尖兩刃刀，單湘鄉(xiāng)一縣有十萬枝。其他各縣，如湘潭、衡山、醴陵、長沙等，七八萬枝、五六萬枝、三四萬枝不等。凡有農(nóng)民運動各縣，梭鏢隊便迅速地發(fā)展。這種有梭鏢的農(nóng)民，將成為“挨戶團非常備隊”。這個廣大的梭鏢勢力，大于前述舊武裝勢力，是使一切土豪劣紳看了打顫的一種新起的武裝力量。湖南的革命當局，應(yīng)使這種武裝力量確實普及于七十五縣二千余萬農(nóng)民之中，應(yīng)使每個青年壯年農(nóng)民都有一柄梭鏢，而不應(yīng)限制它，以為這是可以使人害怕的東西。若被這種梭鏢隊嚇翻了，那真是膽小鬼！只有土豪劣紳看了害怕，革命黨決不應(yīng)該看了害怕。

　　第六件推翻縣官老爺衙門差役的政權(quán)

　　縣政治必須農(nóng)民起來才能澄清，廣東的海豐已經(jīng)有了證明。這回在湖南，尤其得到了充分的證明。在土豪劣紳霸占權(quán)力的縣，無論什么人去做知事，幾乎都是貪官污吏。在農(nóng)民已經(jīng)起來的縣，無論什么人去，都是廉潔政府。我走過的幾縣，知事遇事要先問農(nóng)民協(xié)會。在農(nóng)民勢力極盛的縣，農(nóng)民協(xié)會說話是“飛靈的”。農(nóng)民協(xié)會要早晨捉土豪劣紳，知事不敢挨到中午，要中午捉，不敢挨到下午。農(nóng)民的權(quán)力在鄉(xiāng)間初漲起來的時候，縣知事和土豪劣紳是勾結(jié)一起共同對付農(nóng)民的。在農(nóng)民的權(quán)力漲至和地主權(quán)力平行的時候，縣知事取了向地主農(nóng)民兩邊敷衍的態(tài)度，農(nóng)民協(xié)會的話，有一些被他接受，有一些被他拒絕。上頭所說農(nóng)會說話飛靈，是在地主權(quán)力被農(nóng)民權(quán)力完全打下去了的時候?，F(xiàn)在像湘鄉(xiāng)、湘潭、醴陵、衡山等縣的縣政治狀況是：

　?。ㄒ唬┓彩氯Q于縣長和革命民眾團體的聯(lián)合會議。這種會議，由縣長召集，在縣署開。有些縣名之曰“公法團聯(lián)席會議”，有些縣名之曰“縣務(wù)會議”。出席的人，縣長以外，為縣農(nóng)民協(xié)會、縣總工會、縣商民協(xié)會、縣女界聯(lián)合會、縣教職員聯(lián)合會、縣學生聯(lián)合會以及國民黨縣黨部〔17〕的代表們。在這樣的會議里，各民眾團體的意見影響縣長，縣長總是唯命是聽。所以，在湖南采用民主的委員制縣政治組織，應(yīng)當是沒有問題的了?，F(xiàn)在的縣政府，形式和實質(zhì)，都已經(jīng)是頗民主的了。達到這種形勢，是最近兩三個月的事，即農(nóng)民從四鄉(xiāng)起來打倒了土豪劣紳權(quán)力以后的事。知事看見舊靠山已倒，要做官除非另找靠山，這才開始巴結(jié)民眾團體，變成了上述的局面。

　　（二）承審員沒有案子。湖南的司法制度，還是知事兼理司法，承審員助知事審案。知事及其僚佐要發(fā)財，全靠經(jīng)手錢糧捐派，辦兵差和在民刑訴訟上顛倒敲詐這幾件事，尤以后一件為經(jīng)?？煽康呢斣?。幾個月來，土豪劣紳倒了，沒有了訟棍。農(nóng)民的大小事，又一概在各級農(nóng)會里處理。所以，縣公署的承審員，簡直沒有事做。湘鄉(xiāng)的承審員告訴我：“沒有農(nóng)民協(xié)會以前，縣公署平均每日可收六十件民刑訴訟稟帖；有農(nóng)會后，平均每日只有四五件了。”于是知事及其僚佐們的荷包，只好空著。

　?。ㄈ┚瘋潢牎⒕?、差役，一概斂跡，不敢下鄉(xiāng)敲詐。從前鄉(xiāng)里人怕城里人，現(xiàn)在城里人怕鄉(xiāng)里人。尤其是縣政府豢養(yǎng)的警察、警備隊、差役這班惡狗，他們怕下鄉(xiāng)，下鄉(xiāng)也不敢再敲詐。他們看見農(nóng)民的梭鏢就發(fā)抖。

　　第七件推翻祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)以至丈夫的男權(quán)

　　中國的男子，普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，即：（一）由一國、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國家系統(tǒng)（政權(quán)）；（二）由宗祠、支祠以至家長的家族系統(tǒng)（族權(quán)）；（三）由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)――總稱之為鬼神系統(tǒng)（神權(quán)）。至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配（夫權(quán)）。這四種權(quán)力――政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。農(nóng)民在鄉(xiāng)下怎樣推翻地主的政權(quán)，已如前頭所述。地主政權(quán)，是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動搖起來。農(nóng)會勢盛地方，族長及祠款經(jīng)管人不敢再壓迫族下子孫，不敢再侵蝕祠款。壞的族長、經(jīng)管，已被當作土豪劣紳打掉了。從前祠堂里“打屁股”、“沉潭”、“活埋”等殘酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出來了。女子和窮人不能進祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子們，結(jié)隊擁入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爺們只好聽她們的便。又有一處地方，因禁止貧農(nóng)進祠堂吃酒，一批貧農(nóng)擁進去，大喝大嚼，土豪劣紳長褂先生嚇得都跑了。神權(quán)的動搖，也是跟著農(nóng)民運動的發(fā)展而普遍。許多地方，農(nóng)民協(xié)會占了神的廟宇做會所。一切地方的農(nóng)民協(xié)會，都主張?zhí)崛R產(chǎn)辦農(nóng)民學校，做農(nóng)會經(jīng)費，名之曰“迷信公款”。醴陵禁迷信、打菩薩之風頗盛行。北鄉(xiāng)各區(qū)農(nóng)民禁止家神老爺（儺神）游香。淥口伏波嶺廟內(nèi)有許多菩薩，因為辦國民黨區(qū)黨部房屋不夠，把大小菩薩堆于一角，農(nóng)民無異言。自此以后，人家死了人，敬神、做道場、送大王燈的，就很少了。這事，因為是農(nóng)會委員長孫小山倡首，當?shù)氐牡朗總冾H恨孫小山。北三區(qū)龍鳳庵農(nóng)民和小學教員，砍了木菩薩煮肉吃。南區(qū)東富寺三十幾個菩薩都給學生和農(nóng)民共同燒掉了，只有兩個小菩薩名“包公老爺”者，被一個老年農(nóng)民搶去了，他說：“莫造孽！”在農(nóng)民勢力占了統(tǒng)治地位的地方，信神的只有老年農(nóng)民和婦女，青年和壯年農(nóng)民都不信了。農(nóng)民協(xié)會是青年和壯年農(nóng)民當權(quán)，所以對于推翻神權(quán)，破除迷信，是各處都在進行中的。夫權(quán)這種東西，自來在貧農(nóng)中就比較地弱一點，因為經(jīng)濟上貧農(nóng)婦女不能不較富有階級的女子多參加勞動，所以她們?nèi)〉脤τ诩沂碌陌l(fā)言權(quán)以至決定權(quán)的是比較多些。至近年，農(nóng)村經(jīng)濟益發(fā)破產(chǎn)，男子控制女子的基本條件，業(yè)已破壞了。最近農(nóng)民運動一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會，婦女抬頭的機會已到，夫權(quán)便一天一天地動搖起來?？偠灾?，所有一切封建的宗法的思想和制度，都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動搖。但是現(xiàn)在時期，農(nóng)民的精力集中于破壞地主的政治權(quán)力這一點。要是地主的政治權(quán)力破壞完了的地方，農(nóng)民對家族神道男女關(guān)系這三點便開始進攻了。但是這種進攻，現(xiàn)在到底還在“開始”，要完全推翻這三項，還要待農(nóng)民的經(jīng)濟斗爭全部勝利之后。因此，目前我們對農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導他們極力做政治斗爭，期于徹底推翻地主權(quán)力。并隨即開始經(jīng)濟斗爭，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其他經(jīng)濟問題。至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果。若用過大的力量生硬地勉強地從事這些東西的破壞，那就必被土豪劣紳借為口實，提出“農(nóng)民協(xié)會不孝祖宗”、“農(nóng)民協(xié)會欺神滅道”、“農(nóng)民協(xié)會主張共妻”等反革命宣傳口號，來破壞農(nóng)民運動。湖南的湘鄉(xiāng)、湖北的陽新，最近都發(fā)生地主利用了農(nóng)民反對打菩薩的事，就是明證。菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳政策應(yīng)當是：“引而不發(fā)，躍如也。”〔18〕菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對的。

　　我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信。我的話是：

　　“信八字望走好運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺了。難道這幾個月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運，大家墳山都貫氣，這幾個月忽然大家走壞運，墳山也一齊不貫氣了嗎？土豪劣紳形容你們農(nóng)會的話是：‘巧得很啰，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員。’的確不錯，城里、鄉(xiāng)里、工會、農(nóng)會、國民黨、共產(chǎn)黨無一不有執(zhí)行委員，確實是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎？巧得很！鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了！墳山也忽然都貫氣了！神明嗎？那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現(xiàn)在你們想減租，我請問你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會？”

　　我這些話，說得農(nóng)民都笑起來。

　　第八件普及政治宣傳

　　開一萬個法政學校，能不能在這樣短時間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會所做的政治教育一樣呢？我想不能吧。打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看見一個小孩子對著另一個小孩子鼓眼蹬腳揚手動氣時，你就立刻可以聽到一種尖銳的聲音，那便是：“打倒帝國主義！”

　　湘潭一帶的小孩子看牛時打起架來，一個做唐生智，一個做葉開鑫〔19〕，一會兒一個打敗了，一個跟著追，那追的就是唐生智，被追的就是葉開鑫。“打倒列強..”這個歌，街上的小孩子固然幾乎人人曉得唱了，就是鄉(xiāng)下的小孩子也有很多曉得唱了的。

　　孫中山先生的那篇遺囑，鄉(xiāng)下農(nóng)民也有些曉得念了。他們從那篇遺囑里取出了“自由”、“平等”、“三民主義”、“不平等條約”這些名詞，頗生硬地應(yīng)用在他們的生活上。一個紳士模樣的人在路上碰了一個農(nóng)民，那紳士擺格不肯讓路，那農(nóng)民便憤然說：“土豪劣紳！曉得三民主義嗎？”長沙近郊菜園農(nóng)民進城賣菜，老被警察欺負?，F(xiàn)在，農(nóng)民可找到武器了，這武器就是三民主義。當警察打罵賣菜農(nóng)民時，農(nóng)民便立即抬出三民主義以相抵制，警察沒有話說。湘潭一個區(qū)的農(nóng)民協(xié)會，為了一件事和一個鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會不和，那鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會的委員長便宣言：“反對區(qū)農(nóng)民協(xié)會的不平等條約！”

　　政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績。很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。據(jù)農(nóng)村工作同志的報告，政治宣傳在反英示威、十月革命紀念和北伐勝利總慶祝這三次大的群眾集會時做得很普遍。在這些集會里，有農(nóng)會的地方普遍地舉行了政治宣傳，引動了整個農(nóng)村，效力很大。今后值得注意的，就是要利用各種機會，把上述那些簡單的口號，內(nèi)容漸漸充實，意義漸漸明了起來。

　　第九件農(nóng)民諸禁

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導農(nóng)會在鄉(xiāng)下樹立了威權(quán)，農(nóng)民便把他們所不喜歡的事禁止或限制起來。最禁得嚴的便是牌、賭、鴉片這三件。

　　牌：農(nóng)會勢盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子，一概禁絕。

　　湘鄉(xiāng)十四都地方一個區(qū)農(nóng)會，曾燒了一擔麻雀牌。

　　跑到鄉(xiāng)間去，什么牌都沒有打，犯禁的即刻處罰，一點客氣也沒有。

　　賭：從前的“賭痞”，現(xiàn)在自己在那里禁賭了，農(nóng)會勢盛地方，和牌一樣弊絕風清。

　　鴉片：禁得非常之嚴。農(nóng)會下命令繳煙槍，不敢稍違抗不繳。醴陵一個劣紳不繳煙槍，被捉去游鄉(xiāng)。

　　農(nóng)民這個“繳槍運動”，其聲勢不弱于北伐軍對吳佩孚、孫傳芳〔20〕軍隊的繳槍。好些革命軍軍官家里的年尊老太爺，煙癮極重，靠一桿“槍”救命的，都被“萬歲”（劣紳譏誚農(nóng)民之稱）們繳了去。“萬歲”們不僅禁種禁吃，還要禁運。由貴州經(jīng)寶慶、湘鄉(xiāng)、攸縣、醴陵到江西去的鴉片，被攔截焚燒不少。這一來，和政府的財政發(fā)生了沖突。結(jié)果，還是省農(nóng)會為了顧全北伐軍餉，命令下級農(nóng)會“暫緩禁運”。但農(nóng)民在那里憤憤不樂。

　　三者以外，農(nóng)民禁止或限制的東西還有很多，略舉之則有：

　　花鼓。一種小戲，許多地方禁止演唱。

　　轎子。許多縣有打轎子的事，湘鄉(xiāng)特甚。農(nóng)民最恨那些坐轎子的，總想打，但農(nóng)會禁止他們。辦農(nóng)會的人對農(nóng)民說：“你們打轎子，反倒替闊人省了錢，轎工要失業(yè)，豈非害了自己？”農(nóng)民們想清了，出了新法子，就是大漲轎工價，以此懲富人。

　　煮酒熬糖。普遍禁止用谷米煮酒熬糖，糟行糖行叫苦不迭。衡山福田鋪地方，不禁止煮酒，但限定酒價于一極小數(shù)目，酒店無錢賺，只好不煮了。

　　豬。限制每家喂豬的數(shù)目，因為豬吃去谷米。

　　雞鴨。湘鄉(xiāng)禁喂雞鴨，但婦女們反對。衡山洋塘地方限制每家只準喂三個，福田鋪地方只準喂五個。好些地方完全禁止喂鴨，因為鴨比雞更無用，它不僅吃掉谷，而且搓死禾。

　　酒席。豐盛酒席普遍地被禁止。湘潭韶山地方議決客來吃三牲，即只吃雞魚豬。筍子、海帶、南粉都禁止吃。衡山則議決吃八碗，不準多一碗。醴陵東三區(qū)只準吃五碗，北二區(qū)只準吃三葷三素，西三區(qū)禁止請春客。湘鄉(xiāng)禁止“蛋糕席”――一種并不豐盛的席面。湘鄉(xiāng)二都有一家討媳婦，用了蛋糕席，農(nóng)民以他不服從禁令，一群人涌進去，攪得稀爛。湘鄉(xiāng)的嘉謨鎮(zhèn)實行不吃好飲食，用果品祭祖。

　　牛。這是農(nóng)民的寶貝。“殺牛的來生變牛”，簡直成了宗教，故牛是殺不得的。農(nóng)民沒有權(quán)力時，只能用宗教觀念反對殺牛，沒有實力去禁止。農(nóng)會起來后，權(quán)力管到牛身上去了，禁止城里殺牛。湘潭城內(nèi)從前有六家牛肉店，現(xiàn)在倒了五家，剩下一家是殺病牛和廢牛的。衡山全縣禁絕了殺牛。一個農(nóng)民他有一頭牛跌脫了腳，問過農(nóng)會，才敢殺。株洲商會冒失地殺了一頭牛，農(nóng)民上街問罪，罰錢而外，放爆竹賠禮。

　　游民生活。如打春、贊土地、打蓮花落，醴陵議決禁止。各縣有禁止的，有自然消滅沒人干這些事的。有一種“強告化”又叫“流民”者，平素非常之兇，現(xiàn)在亦只得屈服于農(nóng)會之下。湘潭韶山地方有個雨神廟，素聚流民，誰也不怕，農(nóng)會起來，悄悄地走了。同地湖堤鄉(xiāng)農(nóng)會，捉了三個流民挑土燒窯。拜年陋俗，議決禁止。

　　此外各地的小禁令還很多，如醴陵禁儺神游香，禁買南貨齋果送情，禁中元燒衣包，禁新春貼瑞簽。湘鄉(xiāng)的谷水地方水煙也禁了。二都禁放鞭炮和三眼銃，放鞭炮的罰洋一元二角，放銃的罰洋二元四角。七都和二十都禁做道場。十八都禁送奠儀。諸如此類，不勝枚舉，統(tǒng)名之曰農(nóng)民諸禁。

　　這些禁令中，包含兩個重要意義：第一是對于社會惡習之反抗，如禁牌賭鴉片等。這些東西是跟了地主階級惡劣政治環(huán)境來的，地主權(quán)力既倒，這些東西也跟著掃光。第二是對于城市商人剝削之自衛(wèi)，如禁吃酒席，禁買南貨齋果送情等等。因為工業(yè)品特貴，農(nóng)產(chǎn)品特賤，農(nóng)民極為貧困，受商人剝削厲害，不得不提倡節(jié)儉，借以自衛(wèi)。至于前述之農(nóng)民阻谷出境，是因為貧農(nóng)自己糧食不夠吃，還要向市上買，所以不許糧價高漲。這都是農(nóng)民貧困和城鄉(xiāng)矛盾的緣故，并非農(nóng)民拒絕工業(yè)品和城鄉(xiāng)貿(mào)易，實行所謂東方文化主義〔21〕。農(nóng)民為了經(jīng)濟自衛(wèi)，必須組織合作社，實行共同買貨和消費。還須政府予以援助，使農(nóng)民協(xié)會能組織信用（放款）合作社。如此，農(nóng)民自然不必以阻谷為限制食糧價格的方法，也不會以拒絕某些工業(yè)品入鄉(xiāng)為經(jīng)濟自衛(wèi)的方法了。

　　第十件清匪

　　從禹湯文武起吧，一直到清朝皇帝，民國總統(tǒng)，我想沒有哪一個朝代的統(tǒng)治者有現(xiàn)在農(nóng)民協(xié)會這樣肅清盜匪的威力。什么盜匪，在農(nóng)會勢盛地方，連影子都不見了。巧得很，許多地方，連偷小菜的小偷都沒有了。有些地方，還有小偷。至于土匪，則我所走過的各縣全然絕了跡，哪怕從前是出土匪很多的地方。原因：一是農(nóng)會會員漫山遍野，梭鏢短棍一呼百應(yīng)，土匪無處藏蹤。二是農(nóng)民運動起后，谷子價廉，去春每擔六元的，去冬只二元，民食問題不如從前那樣嚴重。三是會黨〔22〕加入了農(nóng)會，在農(nóng)會里公開地合法地逞英雄，吐怨氣，“山、堂、香、水”〔23〕的秘密組織，沒有存在的必要了。殺豬宰羊，重捐重罰，對壓迫他們的土豪劣紳階級出氣也出夠了。四是各軍大招兵，“不逞之徒”去了許多。因此，農(nóng)運一起，匪患告絕。對于這一點，紳富方面也同情于農(nóng)會。他們的議論是：“農(nóng)民協(xié)會嗎？講良心話，也有一點點好處。”

　　對于禁牌、賭、鴉片和清匪，農(nóng)民協(xié)會是博得一般人的同情的。

　　第十一件廢苛捐

　　全國未統(tǒng)一，帝國主義軍閥勢力未推翻，農(nóng)民對政府稅捐的繁重負擔，質(zhì)言之，即革命軍的軍費負擔，還是沒有法子解除的。但是土豪劣紳把持鄉(xiāng)政時加于農(nóng)民的苛捐如畝捐等，卻因農(nóng)民運動的興起、土豪劣紳的倒塌而取消，至少也減輕了。這也要算是農(nóng)民協(xié)會的功績之一。

　　第十二件文化運動

　　中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民。農(nóng)村里地主勢力一倒，農(nóng)民的文化運動便開始了。試看農(nóng)民一向痛惡學校，如今卻在努力辦夜學。“洋學堂”，農(nóng)民是一向看不慣的。我從前做學生時，回鄉(xiāng)看見農(nóng)民反對“洋學堂”，也和一般“洋學生”、“洋教習”一鼻孔出氣，站在洋學堂的利益上面，總覺得農(nóng)民未免有些不對。民國十四年在鄉(xiāng)下住了半年，這時我是一個共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義的觀點，方才明白我是錯了，農(nóng)民的道理是對的。鄉(xiāng)村小學校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。小學教師對待農(nóng)民的態(tài)度又非常之不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人。故農(nóng)民寧歡迎私塾（他們叫“漢學”），不歡迎學校（他們叫“洋學”），寧歡迎私塾老師，不歡迎小學教員。如今他們卻大辦其夜學，名之曰農(nóng)民學校。有些已經(jīng)舉辦，有些正在籌備，平均每鄉(xiāng)有一所。他們非常熱心開辦這種學校，認為這樣的學校才是他們自己的。夜學經(jīng)費，提取迷信公款、祠堂公款及其他閑公閑產(chǎn)。這些公款，縣教育局要提了辦國民學校即是那不合農(nóng)民需要的“洋學堂”，農(nóng)民要提了辦農(nóng)民學校，爭議結(jié)果，各得若干，有些地方是農(nóng)民全得了。農(nóng)民運動發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速地提高了。不久的時間內(nèi)，全省當有幾萬所學校在鄉(xiāng)村中涌出來，不若知識階級和所謂“教育家”者流，空喚“普及教育”，喚來喚去還是一句廢話。

　　第十三件合作社運動

　　合作社，特別是消費、販賣、信用三種合作社，確是農(nóng)民所需要的。他們買進貨物要受商人的剝削，賣出農(nóng)產(chǎn)要受商人的勒抑，錢米借貸要受重利盤剝者的剝削，他們很迫切地要解決這三個問題。去冬長江打仗，商旅路斷，湖南鹽貴，農(nóng)民為鹽的需要組織合作社的很多。地主“卡借”，農(nóng)民因借錢而企圖組織“借貸所”的，亦所在多有。大問題，就是詳細的正規(guī)的組織法沒有。各地農(nóng)民自動組織的，往往不合合作社的原則，因此做農(nóng)民工作的同志，總是殷勤地問“章程”。假如有適當?shù)闹笇?，合作社運動可以隨農(nóng)會的發(fā)展而發(fā)展到各地。

　　第十四件修道路，修塘壩

　　這也是農(nóng)會的一件功績。沒有農(nóng)會以前，鄉(xiāng)村的道路非常之壞。無錢不能修路，有錢的人不肯拿出來，只好讓它壞。略有修理，也當作慈善事業(yè)，從那些“肯積陰功”的人家化募幾個，修出些又狹又薄的路。農(nóng)會起來了，把命令發(fā)出去，三尺、五尺、七尺、一丈，按照路徑所宜，分等定出寬狹，勒令沿路地主，各修一段。號令一出，誰敢不依？不久時間，許多好走的路都出來了。這卻并非慈善事業(yè)，乃是出于強迫，但是這一點子強迫實在強迫得還可以。塘壩也是一樣。無情的地主總是要從佃農(nóng)身上取得東西，卻不肯花幾個大錢修理塘壩，讓塘干旱，餓死佃農(nóng)，他們卻只知收租。有了農(nóng)會，可以不客氣地發(fā)命令強迫地主修塘壩了。地主不修時，農(nóng)會卻很和氣地對地主說道：“好！你們不修，你們出谷吧，斗谷一工！”地主為斗谷一工劃不來，趕快自己修。因此，許多不好的塘壩變成了好塘壩。

　　總上十四件事，都是農(nóng)民在農(nóng)會領(lǐng)導之下做出來的。就其基本的精神說來，就其革命意義說來，請讀者們想一想，哪一件不好？說這些事不好的，我想，只有土豪劣紳們吧！很奇怪，南昌方面〔24〕傳來消息，說蔣介石、張靜江〔25〕諸位先生的意見，頗不以湖南農(nóng)民的舉動為然。湖南的右派領(lǐng)袖劉岳峙〔26〕輩，與蔣、張諸公一個意見，都說：“這簡直是赤化了！”我想，這一點子赤化若沒有時，還成個什么國民革命！嘴里天天說“喚起民眾”，民眾起來了又害怕得要死，這和葉公好龍〔27〕有什么兩樣！

　　注釋

　　〔1〕湖南是當時全國農(nóng)民運動的中心。

　　〔2〕趙恒惕（一八八〇――一九七一），湖南衡山人。一九二〇年以后，他是統(tǒng)治湖南的軍閥。一九二六年三月，在湖南人民掀起反趙高潮的形勢下，被迫辭去湖南省長的職務(wù)。同年七月至九月，他的舊部被北伐軍擊潰。

　　〔3〕辛亥革命是以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命團體同盟會所領(lǐng)導的推翻清朝專制王朝的革命。一九一一年（辛亥年）十月十日，革命黨人發(fā)動新軍在湖北武昌舉行起義，接著各省響應(yīng)，外國帝國主義所支持的清朝反動統(tǒng)治迅速瓦解。一九一二年一月在南京成立了中華民國臨時政府，孫中山就任臨時大總統(tǒng)。統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度從此結(jié)束，民主共和國的觀念從此深入人心。但是資產(chǎn)階級革命派力量很弱，并具有妥協(xié)性，沒有能力發(fā)動廣大人民的力量比較徹底地進行反帝反封建的革命。辛亥革命的成果迅即被北洋軍閥袁世凱篡奪，中國仍然沒有擺脫半殖民地、半封建的狀態(tài)。

　　〔4〕“矯枉過正”是一句成語，原意是糾正錯誤而超過了應(yīng)有的限度。但舊時有人常用這句話去拘束人們的活動，要人們只在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動，而不許完全破壞舊成規(guī)。在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動，叫做合乎“正”，如果完全破壞舊成規(guī)，就叫做“過正”。這也正是改良派和革命隊伍內(nèi)機會主義者的理論。毛澤東在這里駁斥了這類改良派的理論。這里說“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，就是說，要終結(jié)舊的封建秩序，必須用群眾的革命方法，而不是用修正的――改良的方法。

　　〔5〕一九二六年九月北伐軍進軍江西的時候，排斥共產(chǎn)黨人的蔣介石嫡系部隊打了敗仗。許多報刊刊登消息說蔣介石受了傷。當時蔣介石的反革命面目還沒有充分暴露出來，農(nóng)民群眾還認為他是革命的；地主富農(nóng)則反對他，聽到北伐軍打敗仗和蔣介石受傷的消息后很高興。一九二七年四月十二日，蔣介石在上海發(fā)動反革命政變，他的反革命面目才完全暴露出來。從這時起，地主富農(nóng)就對他改取擁護態(tài)度了。

　　〔6〕廣東是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的最早的革命根據(jù)地。

　　〔7〕吳佩孚（一八七四――一九三九），山東蓬萊人，北洋直系軍閥首領(lǐng)之一。一九二〇年七月，他打敗皖系軍閥段祺瑞，開始左右北洋軍閥的中央政權(quán)，為英美帝國主義的代理人。一九二四年十月，他在軍閥混戰(zhàn)中失敗。一年后再起，到一九二六年北伐戰(zhàn)爭前，他據(jù)有直隸（今河北）南部和湖北、湖南、河南等省。北伐軍從廣東出發(fā)，首先打倒的敵人就是吳佩孚。

　　〔8〕三民主義是孫中山在中國資產(chǎn)階級民主革命中提出的民族、民權(quán)、民生三個問題的原則和綱領(lǐng)。隨著時代的不同，三民主義的內(nèi)容有新舊的區(qū)別。舊三民主義是中國舊民主主義革命的綱領(lǐng)。一九二四年一月，孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議，在中國國民黨第一次全國代表大會上，對三民主義重新作了解釋，舊三民主義從此發(fā)展為新三民主義。新三民主義包含聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策和反對帝國主義、反對封建主義的綱領(lǐng)，是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨同國民黨合作的政治基礎(chǔ)。參見本書第二卷《新民主主義論》第十節(jié)。

　　〔9〕不應(yīng)當容許富農(nóng)加入農(nóng)會。一九二七年時期，農(nóng)民群眾還不知道這一點。

　　〔10〕見本卷《中國社會各階級的分析》注〔10〕。

　　〔11〕指當時的國民黨縣黨部。

　　〔12〕袁祖銘，貴州軍閥，在一九二六年六月至一九二七年一月期間曾經(jīng)盤據(jù)湘西一帶。

　　〔13〕畝捐是當時縣、區(qū)、鄉(xiāng)豪紳政權(quán)除抽收原有田賦之外，另行按田畝攤派的一種苛捐。這種捐稅連租種地主土地的貧苦農(nóng)民都要直接負擔。

　　〔14〕督軍是北洋軍閥統(tǒng)治時期管轄一省的軍事首腦。督軍大都總攬全省的軍事政治大權(quán)，對外勾結(jié)帝國主義，對內(nèi)實行地方性的封建軍事割據(jù)，是一省范圍內(nèi)的獨裁者。

　　〔15〕都總、團總是都、團政權(quán)機關(guān)的頭領(lǐng)。

　　〔16〕“挨戶團”是當時湖南農(nóng)村武裝的一種，它分常備隊和非常備隊兩部分。“挨戶”是形容幾乎每一戶人家都要參加的意思。在一九二七年革命失敗以后，許多地方的“挨戶團”被地主所奪取，變成了反革命的武裝組織。

　　〔17〕當時在武漢國民黨中央領(lǐng)導下的各地國民黨縣黨部，很多是屬于執(zhí)行孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的組織，是共產(chǎn)黨人、左派國民黨員和其他革命分子的革命聯(lián)盟。

　　〔18〕這句話引自《孟子?盡心上》，大意是說善于教人射箭的人，引滿了弓，卻不射出去，只擺著躍躍欲動的姿勢。毛澤東在這里是借來比喻共產(chǎn)黨人應(yīng)當善于教育和啟發(fā)農(nóng)民，使農(nóng)民自覺地去破除迷信和其他不良的風俗習慣，而不是不顧農(nóng)民的覺悟程度，靠發(fā)號施令代替農(nóng)民去破除。

　　〔19〕唐生智是當時站在革命方面參加北伐的一個將軍。葉開鑫是當時站在北洋軍閥方面反對革命的一個將軍。

　　〔20〕孫傳芳（一八八五――一九三五），山東泰安人，北洋直系軍閥。一九二五年十一月以后，曾經(jīng)統(tǒng)治浙江、福建、江蘇、安徽、江西五省。他鎮(zhèn)壓過上海工人的起義。一九二六年九月至十一月間，他的軍隊主力在江西的南昌、九江一帶，被北伐軍擊潰。

　　〔21〕東方文化主義，是排斥近代科學文明，標榜和宣揚東方落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和封建文化的一種反動思想。

　　〔22〕會黨指哥老會等舊中國民間秘密團體。參見本卷《中國社會各階級的分析》注〔17〕。

　　〔23〕山、堂、香、水，是舊中國民間秘密團體的一些宗派的稱號。

　　〔24〕一九二六年十一月至一九二七年三月，蔣介石把國民革命軍總司令部設(shè)在南昌。蔣介石在南昌集合了國民黨右派和一部分北洋軍閥的政客，勾結(jié)帝國主義，策劃反革命的陰謀，形成了與當時的革命中心武漢對抗的局面。

　　〔25〕張靜江（一八七七――一九五〇），浙江湖州人。當時任國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會代理主席，是國民黨右派頭子之一，為蔣介石設(shè)謀畫策的人。

　　〔26〕劉岳峙，湖南國民黨右派組織“左社”的頭子。一九二七年二月，他被當時還執(zhí)行革命政策的國民黨湖南省黨部清洗出黨，成為人所共知的反動分子。

　　〔27〕葉公好龍，見漢朝劉向所作《新序?雜事》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”毛澤東在這里用以比喻蔣介石輩口談革命，實際上畏懼革命，反對革命。