本集主題

　　誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。選擇“誠(chéng)信”作為主題，既能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又能夠有效地回應(yīng)當(dāng)下，樹(shù)立誠(chéng)信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　第一部分：為什么要講誠(chéng)信

　　主持人康輝：

　　學(xué)習(xí)思想，領(lǐng)悟經(jīng)典，感受平語(yǔ)近人。歡迎您收看《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》，我是主持人康輝。

　　首先歡迎今天來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的所有觀眾朋友，大家好！

　　在現(xiàn)代社會(huì)生活當(dāng)中，如果沒(méi)了身份證恐怕是寸步難行的，身份證如果丟了更是件麻煩事，不過(guò)好在身份證丟了還可以補(bǔ)辦。可我們每個(gè)人都還有第二張身份證，這張身份證如果丟了的話，恐怕很難補(bǔ)回來(lái)。第二張身份證是什么呢？就是誠(chéng)信。中國(guó)古人早就說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信不可立于世”，誠(chéng)信關(guān)乎一個(gè)國(guó)家國(guó)民的道德素質(zhì)，更關(guān)乎一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的整體形象。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在很多場(chǎng)合都對(duì)誠(chéng)信做過(guò)重要的論述。在這些重要的論述當(dāng)中，總書記經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典。那今天這期節(jié)目呢，我們就以“誠(chéng)信”為題，通過(guò)解讀習(xí)近平喜歡的典故，一起去領(lǐng)悟在新時(shí)代我們將如何建設(shè)誠(chéng)信。

　　現(xiàn)在我們有請(qǐng)本期節(jié)目的思想解讀人，中央黨校王杰教授為大家講解。

　　思想解讀人王杰：

　　大家好，這一集我們講的內(nèi)容就是“誠(chéng)信”，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

　　核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家共同的道德基礎(chǔ)，是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同核心價(jià)值觀的支撐，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。黨的十八大明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收世界文明成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求凝練而成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀共有24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字，主要涉及國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，它回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)和培育什么樣的公民等重大問(wèn)題。其中，“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

　　那么，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信，我們?cè)撛鯓永斫?，有哪一位能夠說(shuō)一說(shuō)？你請(qǐng)！

　　觀眾：

　　誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，就是要求我們每一個(gè)人都要做到真誠(chéng)待人，信守承諾，這樣才能夠構(gòu)建可靠的信用社會(huì)。

　　思想解讀人王杰：

　　回答得非常好。有一首歌叫《誠(chéng)信中國(guó)》，其中有這么兩句歌詞——“你精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)；我以誠(chéng)相待，以心換心”，生動(dòng)地描述了中華民族講誠(chéng)信、重誠(chéng)信、守誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德。下面圍繞“誠(chéng)信”這個(gè)話題，我談三個(gè)問(wèn)題：第一，我們?yōu)槭裁匆v誠(chéng)信；第二，誠(chéng)信的內(nèi)涵是什么；第三，如何建立誠(chéng)信社會(huì)。首先，我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題：為什么要講誠(chéng)信？大家請(qǐng)看大屏幕。

　　總書記原音短片一：

　　中華文化強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

　　主持人康輝：

　　剛才我們聽(tīng)到的習(xí)近平總書記的這段話是2014年5月4號(hào)青年節(jié)的那一天，他和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候講到的。談到誠(chéng)信，總書記引用了兩句古文：“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”。這兩句話我們太熟悉了，都知道它出自《論語(yǔ)》，而這兩句耳熟能詳?shù)脑捤N(yùn)含的深刻含義卻是說(shuō)不盡的?，F(xiàn)在我們有請(qǐng)本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，南京師范大學(xué)酈波教授為大家做講解。

　　經(jīng)典釋義人酈波：

　　相信習(xí)總書記引用的這兩句經(jīng)典，大家一定耳熟能詳。第一句“言必信、行必果”，它更是婦孺皆知，它來(lái)自于《論語(yǔ)·子路》。“信”是守信，而“果”是有結(jié)果。它的意思是說(shuō)話一定要守信，做事一定要堅(jiān)持到底，一定要有結(jié)果。我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)第二句。

　　兩千五百年前，至圣先師孔夫子曾擲地有聲地說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”他的弟子及再傳弟子們就把這句名言收錄進(jìn)了《論語(yǔ)·為政》。儒家是極重視誠(chéng)信的，儒家有所謂“五常”——仁、義、禮、智、信，可見(jiàn)其分量之重。《戰(zhàn)國(guó)策》其中記載了一件逸事，讀來(lái)既浪漫又發(fā)人深省，說(shuō)魏國(guó)開(kāi)國(guó)君主魏文侯，有一次和部下約好了要去打獵，到了約定的這一天，因?yàn)闀r(shí)間還早，恰好又來(lái)了賓客，魏文侯就在殿中設(shè)宴宴飲賓客，大家喝美酒、品佳肴，那是吃得喝得非常地快樂(lè)。不巧，中間天還下起了雨?？墒?，快到了約定的時(shí)辰的時(shí)候，魏文侯卻要起身赴約，旁邊的近臣有一位就很納悶兒，就說(shuō)：“今天的酒喝得這么快樂(lè)，而且天還下起了雨，您這是要去哪兒?。?rdquo;魏文侯回答說(shuō)：“我和部下約好了要去打獵，雖然現(xiàn)在很開(kāi)心，但怎么能夠爽約，放人家鴿子呢。”大家看，堂堂一國(guó)的開(kāi)國(guó)之君，只因一句承諾，即使冒雨也要前行。所以，《戰(zhàn)國(guó)策》在這件小事的后面，留下了六個(gè)字的言近旨遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)，叫“魏于是乎始強(qiáng)”。而這位守信的魏文侯，后來(lái)也成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第一位霸主。

　　回到“人而無(wú)信，不知其可也”，其實(shí)孔夫子在這句話的后面，還有一個(gè)形象的比喻：“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”什么意思呢？就是說(shuō)人而無(wú)信啊，就像大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏，怎么可以行走，怎么可以上路呢。在古代，大車是牛車，小車是馬車。而“輗”和“軏”就是連接車轅和車衡之間的木銷，大致類似于今天的螺釘，那一定是極不起眼。可是再雍容再精美的車，如果沒(méi)有“輗”與“軏”，如果沒(méi)有小小的木銷，或者說(shuō)這個(gè)木銷質(zhì)量不過(guò)關(guān)的話，那不過(guò)是一堆零件的堆砌，即使上路也有可能半途折戟，更遑論行穩(wěn)致遠(yuǎn)。所以誠(chéng)信雖小，看上去就像“輗”與“軏”一樣，看上去他容易得到的不過(guò)是蠅頭小利，可損害的卻是根本與大節(jié)。所以，孔夫子才說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”什么意思?。烤褪侨藳](méi)有誠(chéng)信，那怎么能行呢！

　　思想解讀人王杰：

　　感謝酈波教授的講解。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)做人做事要講誠(chéng)信。2013年10月，在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)，他說(shuō)：“人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本。”2019年11月，習(xí)近平總書記在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上提到，首屆進(jìn)博會(huì)上宣布的開(kāi)放措施已基本落實(shí)。他又說(shuō)：“我們是一個(gè)守信的國(guó)家，我們說(shuō)出來(lái)的話都是要算數(shù)的。”

　　對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，為什么如此地強(qiáng)調(diào)和重視誠(chéng)信呢？

　　從歷史上看，講誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)文化中，有許許多多的名言警句我們都耳熟能詳，婦孺皆知，表達(dá)了中華兒女對(duì)誠(chéng)信的重視。比如，“一言九鼎”“一言既出，駟馬難追”“小信成則大信立”。誠(chéng)信已經(jīng)融入中華兒女的基因和血脈之中，已經(jīng)成為中華兒女“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值追求。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

　　從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，守誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求。習(xí)近平總書記說(shuō)：“企業(yè)無(wú)信，則難求發(fā)展；社會(huì)無(wú)信，則人人自危；政府無(wú)信，則權(quán)威不立。”所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要誠(chéng)信這個(gè)法寶撬動(dòng)起整個(gè)社會(huì)的力量，更好地構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，共建誠(chéng)信中國(guó)。

　　人們常說(shuō)“黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)”，下面我向大家介紹的這位老人，就用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了誠(chéng)信比黃金更珍貴。

　　同期聲：“喂，杜老，你好?，F(xiàn)在感覺(jué)怎么樣??？哪天去看看你。”

　　思想解讀人王杰：

　　杜長(zhǎng)勝，81歲，前不久剛剛查出了嚴(yán)重的肺部疾病。當(dāng)?shù)弥⒁院?，幾位好友便急著要?lái)探病。而這些人的即將到來(lái)，不免讓他想起一段塵封已久的往事。

　　這上面登記的，就是前來(lái)探病的朋友們的名字，但在十年前，他們還有另外一個(gè)身份——“債主”。

　　借款人是杜長(zhǎng)勝的大兒子，他想用這筆330萬(wàn)元的借款，開(kāi)一家面粉廠。然而，錢沒(méi)借多久，大兒子和大兒媳卻先后因車禍去世。

　　杜長(zhǎng)勝同期聲：“我跟他說(shuō)只要我活著，分文不少，不能喪盡天良，我自個(gè)兒家里出不幸的事了，我再去坑人嗎，別人的錢也不是從哪兒拾來(lái)的。”

　　思想解讀人王杰：

　　然而，要守住誠(chéng)信，替大兒子償還330萬(wàn)元的巨額債務(wù)，對(duì)以做面條為生的杜長(zhǎng)勝來(lái)說(shuō)，可謂是困難重重。

　　這家面粉廠曾經(jīng)是大兒子生前最大的理想，為了還債，無(wú)法經(jīng)營(yíng)工廠的杜長(zhǎng)勝，只能忍痛低價(jià)出讓。

　　按照我國(guó)法律規(guī)定，孩子死亡以后，他的父母是法定的遺產(chǎn)繼承人，如果繼承的遺產(chǎn)不能全部清償債務(wù)，剩下的可以拒絕償還。

　　杜長(zhǎng)勝同期聲：“那憑什么不認(rèn)呢，借人家的錢憑什么不認(rèn)呢，都得還人家，砸鍋賣鐵咱不會(huì)說(shuō)旁的。”

　　思想解讀人王杰：

　　于是，為償還債務(wù)，杜長(zhǎng)勝傾盡所有，這其中包括了原本可以留給自己的老房子拆遷補(bǔ)償款，和大兒媳婦的死亡賠償金。杜長(zhǎng)勝曾經(jīng)的債權(quán)人許輝夫婦一大早就在為去探病忙活，對(duì)于這位老人，他們有難以言說(shuō)的感情。

　　許輝同期聲：“就是讓人感覺(jué)特別敬佩他，每個(gè)月賺的錢馬上就去還賬，每天幾乎可能就吃一頓飯，從來(lái)舍不得買菜。不可想象的那種艱辛，他都能挺過(guò)來(lái)。”

　　思想解讀人王杰：

　　在杜長(zhǎng)勝的堅(jiān)持下，他僅用了三年時(shí)間就基本還清了欠款，其中，甚至包括那些沒(méi)有借條為證的款項(xiàng)。感動(dòng)于杜長(zhǎng)勝“替子還債”的誠(chéng)信之舉，大伙都稱他為“信義老爹”，他也因此當(dāng)選為第五屆全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范。

　　杜長(zhǎng)勝同期聲：“說(shuō)不上來(lái)誠(chéng)實(shí)守信，但是我未失信用，這個(gè)事給它做圓滿了，良心上說(shuō)得過(guò)去。”

　　主持人康輝：

　　謝謝王杰教授給我們帶來(lái)的講解。“信義老爹”為子還債的故事，可以說(shuō)點(diǎn)亮了更多人心靈深處那道最圣潔的誠(chéng)信之光，也給全社會(huì)上了一堂生動(dòng)的誠(chéng)信教育課。今天在我們節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)，還是請(qǐng)到了幾位思政課老師，也特別想聽(tīng)聽(tīng)老師們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，你們?cè)谡n堂上是怎么講好誠(chéng)信這一課的。

　　楊海曄（北京市陳經(jīng)綸中學(xué)教師）：

　　大家好！在思政課的課堂上，我們更多的是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信的行為，使誠(chéng)信成為學(xué)生的行為習(xí)慣。比如說(shuō)在我們學(xué)校，我們已經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的誠(chéng)信考場(chǎng)的嘗試。也就是說(shuō)，在誠(chéng)信考場(chǎng)中是沒(méi)有監(jiān)考老師的，同學(xué)們?cè)诳紙?chǎng)中的行為主要依靠就是內(nèi)心中的那一種誠(chéng)信，那一份誠(chéng)信的信念。那十年下來(lái)，在誠(chéng)信考場(chǎng)的這個(gè)過(guò)程中，我們沒(méi)有收到一名學(xué)生違反考試紀(jì)律受到處分這樣的情況出現(xiàn)。這樣一個(gè)行為的培養(yǎng)，會(huì)使學(xué)生的誠(chéng)信行為普及到他生活的方方面面。

　　主持人康輝：

　　好，謝謝老師的分享。今天，中國(guó)在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)的誠(chéng)信觀也在這個(gè)新時(shí)代被不斷地賦予新的內(nèi)涵。關(guān)于誠(chéng)信觀在新時(shí)代的新內(nèi)涵，我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一段總書記的話。

　　第二部分：誠(chéng)信的內(nèi)涵是什么

　　總書記原音短片二：

　　“國(guó)不以利為利，以義為利也。”在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義。中華民族歷來(lái)主張“君子義以為質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。

　　經(jīng)典釋義人酈波：

　　這是習(xí)主席在2014年7月4日在對(duì)韓國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間，在首爾大學(xué)作《共創(chuàng)中韓合作未來(lái) 同襄亞洲振興繁榮》的重要演講。

　　“國(guó)不以利為利，以義為利也。”它是出自于《大學(xué)》，它的意思就更簡(jiǎn)單了，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨作為主要的追求對(duì)象，而是應(yīng)該以“義”作為追求的目標(biāo)，而治國(guó)的智慧其實(shí)也正在于此。那么，如何治國(guó)呢？習(xí)總書記引用了《論語(yǔ)》的一句名言，叫“君子義以為質(zhì)”，它是來(lái)自于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，是孔子描述君子的話。全章其實(shí)共有五句：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”就是說(shuō)，君子應(yīng)該以“義”為追求的目標(biāo)，這樣的話，就可以行為守禮，出言謙遜，處世誠(chéng)信，這才是君子之道。前四句用的是倒裝的手法，這里“孫”這個(gè)字是個(gè)通假字，通“謙遜”的“遜”。

　　在孔夫子那里，誠(chéng)信是君子的重要內(nèi)涵。君子說(shuō)話要“言忠信”，辦事要“敬事而信”，待人要“與朋友交言而有信”。自孔子以降，歷代談及君子沒(méi)有不說(shuō)誠(chéng)信的。甚至到了清代，到了眾口相傳的啟蒙讀物《弟子規(guī)》中，開(kāi)篇即言“首孝弟，次謹(jǐn)信”。由是觀之，誠(chéng)信實(shí)乃君子的題中之義、必行之舉。

　　有關(guān)誠(chéng)信的事例，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，那可謂是舉不勝舉?！逗鬂h書》中記載了一個(gè)小故事，既有趣也特別發(fā)人深省。當(dāng)時(shí)的并州牧郭伋勤政愛(ài)民，深受百姓的愛(ài)戴。所以啊，郭伋平常出差的時(shí)候，巡視境內(nèi)，有一次，他要出差，出遠(yuǎn)門，出城之后，有數(shù)百兒童騎竹馬來(lái)路邊相送，兒童就問(wèn)：“州牧什么時(shí)候才回來(lái)?。?rdquo;然后郭伋就讓“秘書”計(jì)算一下回來(lái)的行程，并坦誠(chéng)相告。兒童們就說(shuō)，州牧回來(lái)那一天，我們一定到這里來(lái)相迎。結(jié)果計(jì)劃不如變化快，郭伋回來(lái)的時(shí)候比原定日程早了一天。為了不爽約，郭伋在野亭之中住了一宿，等到第二天再進(jìn)城。堂堂州牧，因?yàn)榇饝?yīng)了兒童，絕不爽約，這讓人至今想來(lái)，除了讓人感佩也別有清新之風(fēng)。

　　時(shí)空流轉(zhuǎn)，意義永恒。新時(shí)代呼喚新君子。涓水聚江海，精神鑄國(guó)魂。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之希望，在于每一個(gè)言而有信、行為有誠(chéng)、心中有敬的當(dāng)代君子。

　　思想解讀人王杰：

　　感謝酈波教授的講解。那么，第二，誠(chéng)信的內(nèi)涵是什么？我們說(shuō)過(guò)的話，承諾過(guò)的事，一定要做到，一定要兌現(xiàn)，這就叫講誠(chéng)信。

　　第一，誠(chéng)信是人際交往的前提。我們常說(shuō)：“與人交往，要言而有信。”在中華民族的價(jià)值觀里，言而有信主要體現(xiàn)為“一諾千金”，就是要強(qiáng)調(diào)“一言為重百金輕”“寧失千金，不失誠(chéng)信”。這就告訴我們，做人要永遠(yuǎn)有底線，要把誠(chéng)信作為自己立身處世最基本的原則。

　　第二，誠(chéng)信是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基石。一些百年老店、老字號(hào)企業(yè)，之所以能夠長(zhǎng)盛不衰、興旺發(fā)達(dá)，它的秘訣就在于無(wú)論遇到什么風(fēng)浪挫折，它都能夠堅(jiān)守誠(chéng)信立企的原則。他們就像愛(ài)惜羽毛和保護(hù)眼睛一樣，愛(ài)護(hù)企業(yè)的誠(chéng)信聲譽(yù)，這就是他們所以取得成功的制勝法寶，不二法門。

　　第三，誠(chéng)信是為官為政的根本。誠(chéng)信，不僅關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部的聲望，而且關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)集體的凝聚力、戰(zhàn)斗力。原云南保山地委書記楊善洲，為了踐行“我要回到家鄉(xiāng)施甸種樹(shù)，為百姓造一片綠洲”的樸實(shí)諾言，他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)之后，主動(dòng)放棄了進(jìn)城安享晚年的機(jī)會(huì)，走進(jìn)了大亮山，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們植樹(shù)造林。在極度惡劣的環(huán)境中，這一種就是22年，把5.6萬(wàn)畝荒山變成了綠洲，將價(jià)值3億元的林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償移交給了國(guó)家。楊善洲用誠(chéng)實(shí)守信兌現(xiàn)了他當(dāng)初給百姓的樸實(shí)承諾，為新時(shí)代廣大黨員干部樹(shù)起了一座腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的不朽豐碑。

　　習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)黨的作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界不越軌。全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范、江蘇蘇州常熟市蔣巷村黨委書記常德盛，就是靠著誠(chéng)信贏得了大家的信賴，成為了群眾的貼心人。

　　十月，蔣巷村的村史館，迎來(lái)了一批年輕的客人。而接待他們的，卻是這里最老的“講解員”，75歲的常德盛。常德盛并不是專職的講解員，他還有另外一個(gè)身份——蔣巷村的黨委書記。

　　常德盛同期聲：“我是1966年入黨，當(dāng)時(shí)我是大隊(duì)長(zhǎng)。我的印象我們村窮，窮到什么樣子，真正吃不飽，11個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)會(huì)凳子都不全。當(dāng)時(shí)我就講：‘窮不生根，富不天生，讓農(nóng)民一定要過(guò)上好日子。’”

　　思想解讀人王杰：

　　“讓農(nóng)民一定要過(guò)上好日子”，當(dāng)年那個(gè)23歲的年輕共產(chǎn)黨員在村民面前許下了諾言，從此一諾千金，拼盡全力帶領(lǐng)村民脫貧致富。

　　村史館的不遠(yuǎn)處，熱火朝天的秋收正在進(jìn)行，常德盛踐行諾言的第一步就是從這里開(kāi)始的。

　　五十多年前，在常德盛的帶領(lǐng)下，蔣巷村不足400個(gè)勞動(dòng)力，靠著一副肩膀、兩只竹筐，將全村1200畝的低洼地全部墊高了1米。粗略地估計(jì)，每人要堆填一座三四個(gè)足球場(chǎng)那么大、四五層樓那么高的泥山。在此基礎(chǔ)上，漚肥養(yǎng)田，爛泥地才成了旱澇保收的高產(chǎn)田。

　　增產(chǎn)豐收讓村民們終于脫離貧困，而要真正實(shí)現(xiàn)致富的承諾，則需要常德盛付出更多。

　　這家鋼結(jié)構(gòu)廠建于上個(gè)世紀(jì)九十年代，今天有一批重要客人前來(lái)考察，如果他們稍微留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，常德盛的左眼有一道疤痕，那是他為打開(kāi)產(chǎn)品銷路所付出的代價(jià)。

　　常德盛同期聲：“我作為書記什么難事都要我去干，人家都休息了，我還在推銷我的彩鋼板。到了1992年呢，我起早出去，駕駛員跟對(duì)過(guò)的摩托車相撞，當(dāng)時(shí)我這個(gè)眼睛撞癟了，縫了28針，現(xiàn)在視力0.2。這個(gè)情況之下，我老常講這句話，我只要有一口氣，我一定要把蔣巷村搞上去。”

　　思想解讀人王杰：

　　一只損傷的眼睛，數(shù)不清的晝夜兼程，常德盛讓這個(gè)在農(nóng)村創(chuàng)辦的小工廠，逐漸成為了華東地區(qū)知名的鋼結(jié)構(gòu)企業(yè)。隨之而來(lái)的，就是蔣巷村的騰飛。

　　如今，蔣巷村的社會(huì)總產(chǎn)值超過(guò)了10億元，村民人均年收入也從1978年的206元上升到了超過(guò)5.25萬(wàn)元。五十余年，彈指一揮間，村民們笑稱，老常還是那個(gè)老常，蔣巷村卻變了大模樣。

　　主持人康輝：

　　謝謝王杰教授帶來(lái)的講解。剛剛王杰教授提到了一個(gè)誠(chéng)信共產(chǎn)黨員的名字常德盛，今天我們?cè)诠?jié)目的現(xiàn)場(chǎng)，特別邀請(qǐng)到了江蘇省常熟市支塘鎮(zhèn)蔣巷村常德盛同志，掌聲歡迎他。

　　老書記，您好，現(xiàn)在去蔣巷村，你只要問(wèn)一下稍微有點(diǎn)年紀(jì)的人，他們都會(huì)記得常德盛書記當(dāng)年立的一個(gè)誓，也是一句豪言壯語(yǔ)，叫“窮不會(huì)生根，富不是天生，天不能改，地一定要換”，這句話是您什么時(shí)候說(shuō)的？

　　常德盛：

　　這句話是在（上世紀(jì)）60年代，1966年，我剛剛高票當(dāng)選大隊(duì)長(zhǎng)，后來(lái)當(dāng)黨支部書記，那時(shí)候什么條件、什么背景，我們蔣巷村的農(nóng)民居住的房子基本是泥土墻、茅草房，開(kāi)會(huì)都沒(méi)有個(gè)村部。我們的土地也是高低不平、河流縱貫。村里什么都沒(méi)有，只有貸款。所以，在這個(gè)時(shí)候，我們提出窮不會(huì)生根、富不是天生，要改變我們的生產(chǎn)面貌，解決農(nóng)民的溫飽，天不能改，地一定要換。

　　主持人康輝：

　　回頭看過(guò)去這五十幾年，最讓您自豪的是不是就是當(dāng)年我做的這個(gè)承諾我一步一步實(shí)現(xiàn)了？我立的這個(gè)誓實(shí)現(xiàn)了？

　　常德盛：

　　實(shí)事求是講，我們的承諾，只有超過(guò)原來(lái)的承諾。為什么？因?yàn)槲沂沁@樣子，順風(fēng)的時(shí)候拼命干，碰到逆風(fēng)的時(shí)候就要拼死干。五十來(lái)年，沒(méi)有節(jié)假日沒(méi)有禮拜天，所以說(shuō)一步一個(gè)腳印，這樣子讓農(nóng)民看到我們的承諾逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，提高農(nóng)民再下一步的積極性。所以說(shuō)，蔣巷村曾經(jīng)一度，老百姓講，我們的蔣巷村黨組織只要發(fā)出號(hào)召，就要一呼百應(yīng)。

　　主持人康輝：

　　這一句話就管一輩子，所以從常德盛老書記身上我們能夠看到，他是憑著一位中國(guó)農(nóng)民最質(zhì)樸的誠(chéng)信情懷，也是憑著一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的莊嚴(yán)承諾，用一輩子的精神去踐行、去實(shí)現(xiàn)他當(dāng)初立下的誓言。謝謝您！謝謝！

　　接下來(lái)，我們繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授為我們講，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人如何更好地建立起誠(chéng)信。

　　思想解讀人王杰：

　　好，謝謝。

　　我們接著講第四點(diǎn)，誠(chéng)信是國(guó)家交往的關(guān)鍵。在國(guó)際合作和交往中，我國(guó)始終信守一個(gè)“誠(chéng)”字，以誠(chéng)相交，真誠(chéng)相待，鞏固政治與戰(zhàn)略互信。比如，上個(gè)世紀(jì)六七十年代，為了支援新獨(dú)立的坦桑尼亞和贊比亞兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，5萬(wàn)多中國(guó)工程技術(shù)人員先后來(lái)到了非洲大地，與坦桑尼亞、贊比亞人民一起，用汗水和鮮血，在崇山峻嶺間開(kāi)辟出了一條長(zhǎng)達(dá)1860公里、連接坦贊兩國(guó)的鐵路運(yùn)輸線。從勘探到竣工，這條“自由之路”“友誼之路”，整整花了十年的時(shí)間。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難的中國(guó)，為此投入了巨大的財(cái)力和人力，共有69位中國(guó)專家，為坦贊鐵路獻(xiàn)出了寶貴的生命，長(zhǎng)眠在了這片遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的土地上。

　　綜上所言，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：誠(chéng)信是一種極為寶貴的品格，是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)安身立命的根本；誠(chéng)信也是一種責(zé)任，是國(guó)家友好交往的關(guān)鍵所在。共產(chǎn)黨人的入黨宣誓，就是普通黨員對(duì)黨做出的莊嚴(yán)承諾。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記還注重從制度層面推進(jìn)誠(chéng)信文化建設(shè)，以制度的力量培育誠(chéng)信習(xí)慣和誠(chéng)信文化。那么，如何建設(shè)誠(chéng)信制度呢？大家請(qǐng)看大屏幕。

　　第三部分：如何建立誠(chéng)信社會(huì)

　　總書記原音短片三：

　　“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我們國(guó)家和社會(huì)生活各方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，也是我們繼續(xù)前進(jìn)的新起點(diǎn)。形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　經(jīng)典釋義人酈波：

　　這是2014年9月5日，習(xí)近平總書記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話。習(xí)總書記引用“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”，這段話來(lái)自于《韓非子》的《有度》篇，而且是《有度》篇的開(kāi)篇之語(yǔ)。這段話的意思很簡(jiǎn)單：一個(gè)國(guó)家沒(méi)有恒久的強(qiáng)盛，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的衰弱；執(zhí)行法令的人越堅(jiān)定，國(guó)家就越強(qiáng)盛，反之就越衰弱。

　　韓非子是戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者。韓非子認(rèn)為，奉法是一國(guó)強(qiáng)盛的關(guān)鍵所在。因此他提出了一個(gè)非常重要的概念“以法治國(guó)”。當(dāng)然，“以法治國(guó)”并不能簡(jiǎn)單地等同于“依法治國(guó)”，但在全面依法治國(guó)的今天，我們回望兩千三百年前先秦思想家的思維火焰，依然讓人心潮澎湃，讓人引以為自豪。

　　法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，只有德法并舉才是治國(guó)的關(guān)鍵。到了唐代，著名的法典《唐律疏議》就吸取了儒家思想的精華，形成了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的鮮明特色。大家看，說(shuō)到最后，還是德與法的辯證關(guān)系，道德、禮儀是治國(guó)的根本，刑法、刑罰是治國(guó)的手段，兩者缺一不可。

　　其實(shí)海瑞就是一個(gè)德法并舉的鮮明的例子。當(dāng)年他在浙江，做一個(gè)小小的淳安知縣，頂頭上司浙直總督胡宗憲手握大權(quán)，而胡宗憲的兒子知法犯法，恣意妄為。而作為小小淳安知縣的海瑞，依法執(zhí)法、嚴(yán)格執(zhí)法，直接不畏強(qiáng)權(quán)，把胡宗憲的兒子給綁了去，而且沒(méi)收了胡宗憲兒子的非法所得，一千多兩白銀。但他在江南執(zhí)政的時(shí)候，碰到江南突發(fā)水災(zāi)，這時(shí)候也突發(fā)了很多流民中的治安問(wèn)題，可是海瑞就沒(méi)有簡(jiǎn)單地進(jìn)行彈壓。他非常聰明，因?yàn)槭撬疄?zāi)，所以借機(jī)疏浚水利，招募流民以工代賑，給流民以生計(jì)、以活路，最終智慧地解決了問(wèn)題。所以海瑞才是德法并舉的典型所在，正是這個(gè)意義上，我們才稱之為是一代清官。

　　思想解讀人王杰：

　　感謝酈波教授的講解。第三，如何建立誠(chéng)信社會(huì)？誠(chéng)信需要德治教化，也需要法治保障，只有通過(guò)懲惡揚(yáng)善的有效機(jī)制，才能營(yíng)造出守信者榮、失信者恥、無(wú)信者憂的誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境。2016年3月4日，習(xí)近平總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議民建、工商聯(lián)界委員并參加討論時(shí)指出：“各類企業(yè)都要把守法誠(chéng)信作為安身立命之本，依法經(jīng)營(yíng)、依法治企、依法維權(quán)。法律底線不能破，偷稅漏稅、走私販私、制假販假等違法的事情堅(jiān)決不做，偷工減料、缺斤短兩、質(zhì)次價(jià)高的虧心事堅(jiān)決不做。”在這里，習(xí)近平總書記雖然是針對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者講的，但是，守法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)如何加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)提供了根本遵循。習(xí)近平總書記還有一段關(guān)于社會(huì)征信體系建設(shè)的論述，他講道：“對(duì)突出的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，既要抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信懲戒機(jī)制，使人不敢失信、不能失信。對(duì)見(jiàn)利忘義、制假售假的違法行為，要加大執(zhí)法力度，讓敗德違法者受到懲治，付出代價(jià)。”

　　新時(shí)代背景下，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，必須做到：

　　第一，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，涵養(yǎng)守信品行。加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，離不開(kāi)公民自律、慎獨(dú)、養(yǎng)心、反求諸己等意識(shí)的養(yǎng)成，促使人們?cè)诘赖论`行中產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我克制、自我約束。

　　第二，加大法治力度，嚴(yán)懲失信行為。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把道德要求貫徹到法治建設(shè)中，同時(shí)也要運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域中的突出問(wèn)題，提高全民的法治意識(shí)和道德自覺(jué)。

　　第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，預(yù)防失信行為。在構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中，必須加強(qiáng)制度建設(shè)，扎緊制度的籠子，建立一套行之有效的行為準(zhǔn)則和法律規(guī)范，對(duì)失信行為進(jìn)行強(qiáng)制性矯正，為誠(chéng)信的生長(zhǎng)提供一種剛性的制度保障。試想，如果在一個(gè)恪守誠(chéng)信的區(qū)域和群體中，有人破壞了誠(chéng)信規(guī)則，又沒(méi)有得到及時(shí)修復(fù)的話，就很可能引發(fā)“破窗效應(yīng)”。“破窗效應(yīng)”是犯罪學(xué)上的一個(gè)理論。比如，一棟建筑，如果一扇窗戶玻璃被打破，沒(méi)有得到及時(shí)的修理，別人就可能受到暗示性的縱容，去打爛更多的窗戶玻璃。這一理論認(rèn)為，環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任自流，不加管束，就會(huì)誘使人們?nèi)シ滦?，甚至變本加厲，最終導(dǎo)致環(huán)境的惡化。誠(chéng)信建設(shè)也是這樣，如果不講誠(chéng)信者沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，必將導(dǎo)致更多的人不講誠(chéng)信。

　　今天，我們培育和踐行“誠(chéng)信”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要實(shí)現(xiàn)人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)氛圍，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)。唯有如此，才能讓誠(chéng)信釋放出的強(qiáng)大正能量，起到浸潤(rùn)內(nèi)心道德、規(guī)范人際交往、滋養(yǎng)社會(huì)和諧的巨大作用。

　　主持人康輝：

　　非常感謝本期節(jié)目的思想解讀人王杰教授、經(jīng)典釋義人酈波教授給我們帶來(lái)的精彩講解。黨的十九大報(bào)告當(dāng)中，明確提出推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化，這是我們國(guó)家誠(chéng)信文化建設(shè)實(shí)踐的一大突破。而習(xí)近平總書記關(guān)于誠(chéng)信的重要論述，更是國(guó)家誠(chéng)信文化建設(shè)的行動(dòng)指南。“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。”親愛(ài)的朋友們，在節(jié)目的最后，讓我們一起重溫、一起誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的那些經(jīng)典篇章，讓我們?cè)俅稳ジ惺苷\(chéng)信的力量。

【經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)】

《弟子規(guī)》（節(jié)選）

李毓秀

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)