“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”這句名言是2019年4月30日習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中引用的。習總書記說：“新時代中國青年要練就過硬本領。青年是苦練本領、增長才干的黃金時期。‘青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。’當今時代，知識更新不斷加快、社會分工日益細化，新技術新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。不論是成就自己的人生理想，還是擔當時代的神圣使命，青年都要珍惜韶華、不負青春，努力學習掌握科學知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。”

　　“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”的作者是唐代權德輿。翻譯成現(xiàn)代漢語，就是：如果在年輕的時候虛度光陰、一無所成，等到年老的時候，恐怕也就只有空自悲嘆、追悔莫及了。

　　權德輿（759年-818年）， 字載之，天水略陽（今甘肅省秦安縣）人，唐朝政治家、文學家。他自幼聰明穎悟，少年時就才華橫溢。成年后曾先后做過韓洄、李兼、杜佑、裴胄等人的幕僚，德宗朝進入朝廷，先后任太常博士、中書舍人、禮部侍郎等；憲宗朝累遷吏部尚書、同平章事，并于810年拜相。因事罷相后，又先后任東都留守、山南道節(jié)度使等職。元和十三年（818年）去世，享年六十，謚號為“文”。

　　權德輿一生勤奮。《新唐書·權德輿傳》記載，“德輿生三歲，知變四聲，四歲能賦詩，積思經(jīng)術，無不貫綜。自始學至老，未曾一日去書不觀。”著述頗豐，《新唐書·藝文志》著錄其《童蒙集》10卷，又有文集50卷、《制集》50卷等。

　　具體到“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”這一名句，則見于其七言歌行《放歌行》。

　　《放歌行》是古樂府舊題，常表現(xiàn)自嘆失意或激勵奮發(fā)的內(nèi)容。圍繞這一題目，不同作家創(chuàng)作了大量的作品，比如王昌齡、陸游、陳師道等。而在這些作品中，權德輿的《放歌行》無疑是知名度最高的幾首之一。全詩共38句，不算太長，又是唐代詩歌中的經(jīng)典名篇，故全篇揭引如下：

　　夕陽不駐東流急，榮名貴在當年立。青春虛度無所成，

　　白首銜悲亦何及。拂衣西笑出東山，君臣道合俄頃間。

　　一言一笑玉墀上，變化生涯如等閑。朱門杳杳列華戟，

　　座中皆是王侯客。鳴環(huán)動珮暗珊珊，駿馬花驄白玉鞍。

　　十千斗酒不知貴，半醉留賓邀盡歡。銀燭煌煌夜將久，

　　侍婢金罍瀉春酒。春酒盛來琥珀光，暗聞蘭麝幾般香。

　　乍看皓腕映羅袖，微聽清歌發(fā)杏梁。雙鬟美人君不見，

　　一一皆勝趙飛燕。迎杯乍舉石榴裙，勻粉時交合歡扇。

　　未央鐘漏醉中聞，聯(lián)騎朝天曙色分。雙闕煙云遙靄靄，

　　五衢車馬亂紛紛。罷朝鳴珮驟歸鞍，今日還同昨日歡。

　　歲歲年年恣游宴，出門滿路光輝遍。一身自樂何足言，

　　九族為榮真可羨。男兒稱意須及時，閉門下帷人不知。

　　年光看逐轉(zhuǎn)蓬盡，徒詠東山招隱詩。

　　全詩的主旨，就是勸導世人，時光如流水般一去不返，所以就要趁著年輕，早日建功立業(yè)，享受尊榮富貴，這樣才能不負平生，也免去了老年時一事無成的追悔。而為了達到這一目的，作者就極盡鋪陳，寫了得到功名富貴后的種種尊榮與享受，比如君主的寵愛、地位的榮耀、交往圈子的顯赫、生活的奢靡，等等，而這也構成了整首詩歌的主要內(nèi)容。當然，這也無可厚非，因為在封建時代，像范仲淹那樣從少年起就立志“不為良相，則為名醫(yī)”，為蒼生而奮斗的人畢竟是鳳毛麟角，對于數(shù)量更多的人而言，奮斗就是為了能過上好日子?？傊?，從立意來看，這首詩確實說不上格調(diào)有多高遠。不過，在這首整體格調(diào)并不高遠的作品中，卻有一個極其精辟、精彩的警句，這就是總書記所引用的“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。”

　　青春原指春天，它來自于《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”而之所以以“青春”來指稱春天，是因為春天草木茂盛，其色青綠，用東漢文學家王逸的說法就是：“青，東方春位，其色青也。”又因為人生的四個階段青少年、壯年、中年、老年和自然界的春、夏、秋、冬有著很強的可類比性，所以人們就經(jīng)常以“青春”來指代青少年或人生青少年的那段時光。中國以農(nóng)業(yè)立國，人們在觀察中又發(fā)現(xiàn)，除了時間節(jié)點的類似，春天對于作物，和青春對于人生一樣，其重要性也存在著很強的可類比性：對于農(nóng)作物來說，沒有春天的播種，就不會有秋天的收獲；同樣，沒有青春時代的基礎，則不會有一生的成就。正因為如此，在中國的文學作品中，將青春與奮斗掛起鉤來，就成為一種源遠流長的傳統(tǒng)，像我們所熟知的漢代樂府中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，就是一個眾所周知的范例。權德輿的《長歌行》接續(xù)了這個傳統(tǒng)而又作出了自己的創(chuàng)新，他以“青春”對“白首”，極富畫面感與對比性，這就強烈地凸顯了青春時期的努力與一生成就之間的關系，以虛度一生的浩嘆提醒虛度青春的危險，點化了整首《放歌行》，使得它避免了因鋪陳生活的奢侈而陷入萎靡，而是具有一種催人奮進的動力。

　　每一個收獲滿滿的秋天都是和操作勞勞的春天聯(lián)系在一起的。同樣，每一個無愧一生的晚年也是和奮斗進取的青春聯(lián)系在一起的。比如唐代大詩人白居易，他是這樣描述自己的青春苦讀的：“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“無”字“之”字示仆者，仆雖口未能言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則仆宿昔之緣，已在文字中矣。及五六歲便學為詩，九歲諳識聲韻。十五六始知有進士，苦節(jié)讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：我剛生下六七個月，乳母抱著我在屏風下玩耍，有人就指著屏風上的“之”字和“無”字教我。我當時雖然還不會說話，但已經(jīng)默默地記在了心里。后來有人拿這兩個字考我，我就能有所表示。大人們不相信一個不足一歲的孩子真的能認字，于是就不厭其煩地試驗，但無論試多少次，我都不會指錯。從這件事情來看，我和文字確實是有著深厚的淵源。五六歲我就開始學著寫詩，九歲就對聲韻了如指掌。十五歲的時候知道世上有考進士這件事，然后就投入到刻苦的讀書生涯中。從二十歲到現(xiàn)在，白天做賦，晚上讀書，寫詩的工作穿插其間，幾乎沒有時間休息。讀書是如此刻苦，以至于口舌都生了瘡，手和肘都結了繭。正是因為青春時期打下的基礎，以及養(yǎng)成的勤奮刻苦的習慣，他才取得了日后令世人矚目的成就。他留下的詩歌有三千多首，其中不少都是像《長恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》這樣膾炙人口、家喻戶曉的名篇。他的詩歌在當時就受到廣泛的歡迎，不但在國內(nèi)廣為傳播，在日本和韓國，也有極高的知名度。后世更是將他與李白、杜甫并舉，稱其為“唐代三大詩人”。愛迪生說：“哪里有什么天才，天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。”多數(shù)人只知道白居易在文學特別是詩歌領域所取得的成就，但是很少有人知道，這成功之后所付出的努力和辛勞。

　　像白居易這樣把青春用在刻苦攻讀，后來取得非凡成就的人在中國歷史上可以說是數(shù)不勝數(shù)。又比如宋代大政治家、文學家范仲淹，他少年時為了心無旁騖地讀書，寄居在寺廟之中。因為條件艱苦，也為了節(jié)約時間，他每天的食物就是一鍋小米粥，等粥涼了、凝固了，再把粥劃成四塊，上面撒上點咸菜，早晚各取用兩塊充饑。后來到應天府讀書，日子過得更加艱苦，有時一天就只能吃上一頓飯。為了節(jié)約時間，睡覺時幾乎不脫衣服；冬天讀書累了困了，就用冰冷的水澆在臉上，清醒之后繼續(xù)苦讀。大中祥符七年正月，宋真宗到應天府朝拜祖廟，朝圣的人擠滿了大街小巷，但范仲淹紋絲不動，還是刻苦攻讀，別人問他原因，他的回答是：皇帝等我考上了進士再見也不遲，但眼下的功課，卻是耽誤不得。再比如與范仲淹基本同時的北宋名臣胡瑗。他自幼天資聰穎，七歲就能寫出像樣的文章，但他并不因此就放松對自己的要求。青年時代的胡瑗就以圣賢自期，也以圣賢的標準要求自己。他曾說：“孔子因?qū)W于人而后為孔子。”為了實現(xiàn)自己的抱負，避免世事的干擾，他便與自己的好朋友石介、孫復一起隱居泰山，專心讀書，一連十年都沒有回家。每逢家中來信，只要看到上面有“平安”二字，他就不再拆開，而是把信投到山間之中。經(jīng)過十年心無旁騖的刻苦攻讀，他在學問方面打下了堅實的基礎，后來能成為一代宗師并對此后的儒學產(chǎn)生重要的影響，都要歸功于青春時期的不懈努力。為了紀念他，也為了勉勵后人，人們把他讀書的地方命名為“投書澗”，直到現(xiàn)在，依然激勵著前來參觀拜謁的莘莘學子。

　　“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”正像習總書記所指出的，在中國特色社會主義新時代中，廣大青年學子是最積極、最有生氣的社會力量，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。因此，青年學子們需要倍加珍惜時光，增強學習的緊迫感和自主性，提高人文科學素養(yǎng)，掌握專業(yè)技能，掌握馬克思主義立場觀點方法，為建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國不懈奮斗，譜寫出一曲最動人的“青春之歌”。