這段話是2019年3月4日習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)的講話中引用的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“希望大家堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！蹲髠鳌分v‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，立德是最高的境界。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社會(huì)影響力大，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。”

　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言”這段話出自《左傳·襄公二十四年》，意思是第一等的不朽事業(yè)是成就美德，其次是建立功業(yè)，再次是著書(shū)立說(shuō)。

　　《左傳》的全名是《春秋左氏傳》，也就是左丘明為《春秋》所做的“傳”。所以，要說(shuō)《左傳》，就要先說(shuō)《春秋》。《春秋》本是先秦時(shí)期各國(guó)史書(shū)的通稱，它以編年體的形式記載歷史大事。可惜的是，先秦國(guó)家的史書(shū)大多都已經(jīng)亡佚，只有魯國(guó)的《春秋》保存了下來(lái)。孔子在魯《春秋》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改加工，這就是我們今天見(jiàn)到的作為“經(jīng)”的《春秋》。它按照魯國(guó)隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公的順序，記載了從魯隱公元年（公元前722）至魯哀公十四年（公元前481年）間的歷史，其內(nèi)容以魯國(guó)為主，兼及周王室和其他諸侯國(guó)。

　　然而，《春秋》總共只有一萬(wàn)六千多字，記事太過(guò)簡(jiǎn)略。要想對(duì)具體的歷史事件和文字背后的深意有所了解，就必須借助解釋文字。《春秋》是“經(jīng)”，解釋“經(jīng)”的文字叫“傳”，“左傳”就是左丘明為《春秋》所做的傳。和另外兩部為《春秋》所做的傳也就是《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》相比，《春秋左氏傳》史料翔實(shí)、敘事完備、文字精美，對(duì)春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等情況進(jìn)行了全景式的展現(xiàn)，對(duì)理解那個(gè)時(shí)代有著不可替代的作用，極具史料與文化價(jià)值，所以最受后世重視。

　　具體到“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，出自于《左傳·襄公二十四年》。其具體的語(yǔ)境是這樣的：魯襄公二十四年的春天，魯國(guó)大夫叔孫豹到晉國(guó)。迎接他的是晉國(guó)大臣范宣子。范宣子本名祁匄（gai），因?yàn)榉獾卦诜叮u號(hào)為宣，所以后世稱他為范宣子。范宣子見(jiàn)到叔孫豹，就問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)古人講‘死而不朽’，你知道這是什么意思嗎？叔孫豹不知道他想說(shuō)什么，就沒(méi)有回答。范宣子自己接著說(shuō)，從前我的祖先，從虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐杜氏，晉國(guó)主持中原盟會(huì)的時(shí)候是范氏，恐怕所說(shuō)的不朽就是這個(gè)吧！叔孫豹回答說(shuō)：你說(shuō)的這個(gè)恐怕只能叫富貴傳家，不能叫不朽。我們魯國(guó)從前有一位大夫叫臧文仲，他雖然死了，但所說(shuō)的話卻代代流傳，這才叫不朽。我聽(tīng)說(shuō)，有三樣?xùn)|西是不朽的：第一等是樹(shù)立德行，第二等是建立功業(yè)，第三等是著書(shū)立說(shuō)。有這三樣，人雖然死了，影響卻會(huì)長(zhǎng)久地流傳下去，這才能叫做不朽。

　　時(shí)至今日，“三不朽”作為中國(guó)傳統(tǒng)的人生價(jià)值衡量尺度之一，依然有著積極的意義。正如以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所說(shuō)，人類是懸掛在意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，而意義的獲得，基本的途徑之一就是投身到一項(xiàng)大于個(gè)體生命的事業(yè)之中，按照英語(yǔ)的說(shuō)法就是“be a part of something bigger than yourself”。就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，投入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)當(dāng)中，就是每一個(gè)中華兒女能夠獲得的最天然的意義。而對(duì)于在新時(shí)代從事文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作者而言，“立德”的問(wèn)題又顯得格外重要。這是因?yàn)椋粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是不能沒(méi)有靈魂的，而作為精神事業(yè)的文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正關(guān)乎民族靈魂的塑造，所以意義重大。只有首先“立德”，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想追求和深厚的家國(guó)情懷，把個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，才能成為真正對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家，才能在民族文化的永恒事業(yè)中留下閃光的印記，成就不朽的功業(yè)。