獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，是毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，從長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。毛澤東獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面，構(gòu)成完整的體系。學(xué)習(xí)毛澤東獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)，具有重要意義。

　　我們黨“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的”

　　在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利是首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有過(guò)的難題。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)起，選擇亦步亦趨的模仿道路，還是披荊斬棘的獨(dú)立自主道路，就一直在考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和決心。對(duì)獨(dú)立自主問(wèn)題，我們黨成立之初就高度重視，也進(jìn)行過(guò)一些探索和思考。但是，比較系統(tǒng)完整地確立獨(dú)立自主原則并且提出獨(dú)立自主重要思想的則是毛澤東。

　　第一次國(guó)共合作前后，毛澤東就積極主張共產(chǎn)黨必須保持自己在政治上、思想上、組織上的獨(dú)立性。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)，黨內(nèi)存在著一種認(rèn)識(shí)到自己力量不足、卻不知到何處去尋找力量和同盟軍的傾向。1925年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中深刻指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。這篇重要論著，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)正確主張，初步闡明了中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和性質(zhì)、前途等一系列重大理論問(wèn)題，正確解決了革命中最主要的同盟軍問(wèn)題。

　　1927年大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不再盲從照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)失敗的深刻教訓(xùn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，從實(shí)際出發(fā)，率領(lǐng)秋收起義的部隊(duì)上了井岡山，創(chuàng)立了中國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，打土豪、分田地，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各地武裝起義樹(shù)立了榜樣，推動(dòng)了革命形勢(shì)的發(fā)展。然而，黨的六屆四中全會(huì)以后，“左”傾教條主義錯(cuò)誤使中國(guó)革命形勢(shì)又一次跌入低谷，中國(guó)共產(chǎn)黨再次遇到嚴(yán)重失敗的考驗(yàn)。長(zhǎng)征途中，黨中央召開(kāi)遵義會(huì)議，完全按照中國(guó)革命實(shí)際分析形勢(shì)、提出策略。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段。毛澤東曾指出：我們黨“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的”。

　　全民族抗戰(zhàn)伊始，中共中央就指出，必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，即在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，實(shí)行既統(tǒng)一，又獨(dú)立，對(duì)國(guó)民黨采取有團(tuán)結(jié)有斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針；保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，實(shí)行自己的政治路線；堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)八路軍、新四軍和其他人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，沖破國(guó)民黨的限制和束縛，努力發(fā)展人民武裝力量。中共中央確定的獨(dú)立自主原則，最初并沒(méi)有為全黨所充分理解。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，共產(chǎn)黨內(nèi)“遷就國(guó)民黨的無(wú)原則傾向”便開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)實(shí)際工作產(chǎn)生了一些不良的影響。王明提出的“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，否認(rèn)了共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義，否認(rèn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，把自己的行動(dòng)限制在國(guó)民黨蔣介石所允許的范圍內(nèi)，輕視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)以及敵后抗日根據(jù)地的作用。王明的右傾錯(cuò)誤對(duì)黨的實(shí)際工作造成了危害，使黨未能在1937年冬至1938年春在華中敵后更廣泛地開(kāi)展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建抗日根據(jù)地。1938年9月至11月，黨的六屆六中全會(huì)在延安召開(kāi)。毛澤東作會(huì)議總結(jié)時(shí)，著重講了統(tǒng)一戰(zhàn)線及戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題，批評(píng)王明“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)，是“自己把自己的手腳束縛起來(lái)，是完全不應(yīng)該的”。還論述了民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的一致性，強(qiáng)調(diào)“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立”。毛澤東從抗戰(zhàn)以來(lái)一直堅(jiān)持的正確主張，得到絕大多數(shù)同志的理解和擁護(hù)。全會(huì)正確分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，規(guī)定了黨在抗戰(zhàn)新階段的任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了全面的戰(zhàn)略規(guī)劃。會(huì)議基本上糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，統(tǒng)一了全黨的思想和步調(diào)，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。黨的七大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將獨(dú)立自主確定為重要方針。毛澤東在七大上所作的結(jié)論中指出：“全黨團(tuán)結(jié)起來(lái)，獨(dú)立自主，克服困難，這就是我們的方針。”毛澤東還將能否實(shí)行這一方針視為對(duì)我們黨的重大考驗(yàn)，他說(shuō)：“現(xiàn)在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)大考驗(yàn)，考驗(yàn)我們究竟成熟了沒(méi)有，有本事沒(méi)有。”

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，1949年6月，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上發(fā)表了重要講話，繼續(xù)重申我們黨的獨(dú)立自主方針，并將其確定為新中國(guó)建國(guó)的重要方針。正是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持獨(dú)立自主，才帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要性和必要性。他在向外國(guó)友人介紹中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，講得最多的一條基本經(jīng)驗(yàn)也是獨(dú)立自主。在涉及國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益和外交等一系列重大問(wèn)題上，我們黨都堅(jiān)持了獨(dú)立自主的方針。

　　新中國(guó)成立初期，面對(duì)我們?cè)跊](méi)有任何建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的情況下不得不全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的做法，毛澤東“總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”。“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”有其歷史的必然性，并且有收到積極效果的一面。然而，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合中國(guó)的情況。這就猶如攀登一座人跡罕至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開(kāi)辟道路。1956年，社會(huì)主義革命完成后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中暴露出一些問(wèn)題和錯(cuò)誤，這無(wú)疑是非常重要的警示。毛澤東明確提出，要把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策”。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。以《論十大關(guān)系》和黨的八大為標(biāo)志，我們黨開(kāi)始了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。1958年，蘇聯(lián)提出要在中國(guó)領(lǐng)土和領(lǐng)海上建立中蘇共有共管的長(zhǎng)波電臺(tái)和共同艦隊(duì)，這些涉及中國(guó)主權(quán)的要求，當(dāng)即遭到毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)決拒絕。毛澤東曾說(shuō)，中蘇鬧翻實(shí)際上是在1958年，他們要在軍事上控制中國(guó)，我們不干。隨著中蘇兩黨論戰(zhàn)升級(jí)和兩國(guó)關(guān)系日益緊張，蘇聯(lián)背信棄義，撕毀合同、撤走專家，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重困難。毛澤東說(shuō)：“蘇聯(lián)把專家撤走，撕毀了合同，這對(duì)我們有好處。我們沒(méi)辦法，就靠自己，靠自己兩只手……離開(kāi)了先生，學(xué)生就自己學(xué)。”在這種背景和條件下，中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，逐漸建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　毛澤東獨(dú)立自主思想的完整體系

　　毛澤東獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神貫穿新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域，形成完整的體系，展示了高超的政治智慧和人格魅力。

　　獨(dú)立自主的政治思想。走自己的路是其重要體現(xiàn)。建黨初期，經(jīng)歷過(guò)右傾、“左”傾一系列錯(cuò)誤嘗試后，毛澤東帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中深刻指出：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”毛澤東強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦”。新中國(guó)成立前夕，毛澤東再次重申了獨(dú)立自主的堅(jiān)定意志和態(tài)度：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家再有一絲一毫的干涉。”此外，還有統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持政黨關(guān)系中的獨(dú)立性等等。這些都充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主的政治思想。

　　獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)思想。自力更生、艱苦奮斗是其重要體現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，黨中央和延安曾遭遇巨大的經(jīng)濟(jì)困難。毛澤東提出：“我們不能學(xué)國(guó)民黨那樣，自己不動(dòng)手?？客鈬?guó)人，連棉布這樣的日用品也要依賴外國(guó)。我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”革命勝利后，毛澤東又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在自力更生的基點(diǎn)上，“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”。在制定第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，毛澤東還將“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的基本要求，上升到指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路線和方針的高度，成為社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)基本國(guó)策。這些都充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)思想。

　　獨(dú)立自主的文化思想。中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派是其重要體現(xiàn)。毛澤東以非常謙虛謹(jǐn)慎的姿態(tài)對(duì)待民族文化，強(qiáng)調(diào)“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”。同時(shí)提出：“我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”強(qiáng)調(diào)必須明確新文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。新文化彰顯了特有的文化自信。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出：“偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”他在政協(xié)第一屆全體會(huì)議上莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，充滿著堅(jiān)定的文化自信。此外，還有“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針以及聯(lián)系群眾、服務(wù)人民等等。這些都充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主的文化思想。

　　獨(dú)立自主的軍事思想。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是其重要體現(xiàn)。八七會(huì)議上，毛澤東根據(jù)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，指出：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出，“無(wú)論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦的環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位”，提出了獨(dú)立自主用兵、變被動(dòng)為主動(dòng)的最基本戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出了“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)”新的戰(zhàn)略原則，“拒絕了國(guó)民黨派遣他們的黨員來(lái)當(dāng)八路軍干部的要求，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)八路軍的原則”。毛澤東提出的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，正是其獨(dú)立自主重要思想在軍事上的具體運(yùn)用。此外，獨(dú)立自主的軍事思想還表現(xiàn)在對(duì)軍隊(duì)層級(jí)管理上，即加大下級(jí)獨(dú)立自主的權(quán)限等方面。這些都充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主的軍事思想。

　　獨(dú)立自主的外交思想。平等互利、互相尊重是其重要體現(xiàn)。1949年，毛澤東先后提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”3條方針，旨在徹底清除帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)的一切特權(quán)，為建立獨(dú)立自主的新中國(guó)做準(zhǔn)備。毛澤東在為中國(guó)人民解放軍總部發(fā)言人起草的聲明中指出，“中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)和人民政府愿意考慮同各外國(guó)建立外交關(guān)系，這種關(guān)系必須建立在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，首先是不能幫助國(guó)民黨反動(dòng)派”。明確提出了與外國(guó)建立外交關(guān)系的基本原則。中國(guó)始終主張所有國(guó)家不論大小、富貧、強(qiáng)弱一律平等，中國(guó)自己決不稱霸，也堅(jiān)決反對(duì)以任何形式出現(xiàn)的霸權(quán)主義，對(duì)一切國(guó)際問(wèn)題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對(duì)策。中國(guó)首倡的“和平共處五項(xiàng)原則”使新生的共和國(guó)與廣大亞非拉國(guó)家建立了廣泛的外交關(guān)系。此后，毛澤東獨(dú)創(chuàng)的“三個(gè)世界”劃分理論，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)和第三世界國(guó)家的友好合作、反對(duì)霸權(quán)主義都具有重要意義。毛澤東還提出有選擇有分析地學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等。這些都充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交思想。

　　無(wú)論遇到什么樣的困難，我們都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)獨(dú)立自主、自力更生的決心

　　獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，也是我們黨總結(jié)百年歷史得出的“十個(gè)堅(jiān)持”的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。堅(jiān)持獨(dú)立自主，深刻揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，展現(xiàn)著中華民族的光榮傳統(tǒng)和中國(guó)人民的集體意志，彰顯了勇毅前行的信心和決心。

　　走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。開(kāi)國(guó)大典前，圍繞軍樂(lè)團(tuán)演奏什么曲目，一度眾說(shuō)紛紜，提議用德國(guó)曲子、蘇聯(lián)樂(lè)曲、美國(guó)樂(lè)曲的意見(jiàn)都有。最終，毛澤東拍板：要聽(tīng)自己的樂(lè)曲，走自己的路。為了走出一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義發(fā)展道路，毛澤東帶領(lǐng)黨和人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索。這一探索雖然艱辛曲折，但為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)和重要經(jīng)驗(yàn)。人類歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。正如鄧小平指出：“中國(guó)革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。現(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。”

　　我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上。1939年，在延安生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上，毛澤東號(hào)召：“自己動(dòng)手，自力更生，艱苦奮斗，克服困難”。毛澤東在自己窯洞下面開(kāi)墾了一塊地，種上了菜。在中央領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng)下，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)繪就了一曲自力更生的凱歌，有力支持了敵后的艱苦抗戰(zhàn)。事實(shí)證明，在我們這樣一個(gè)大國(guó)，尤其需要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論遇到什么樣的困難，我們都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)獨(dú)立自主、自力更生的決心，沒(méi)有在任何外來(lái)壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的大無(wú)畏的英雄氣概。我們黨在國(guó)際共運(yùn)和社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系中，堅(jiān)持各黨各國(guó)獨(dú)立自主的原則，反對(duì)大黨大國(guó)對(duì)其他黨、其他國(guó)家的不平等做法和霸權(quán)主義，堅(jiān)決頂住了來(lái)自外界的巨大壓力，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和黨的尊嚴(yán)。

　　堅(jiān)持獨(dú)立自主并不是自我封閉、盲目排外，而是既堅(jiān)定民族自尊心和自信心，又虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出，“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”，闡述了辯證地學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)的要求。我國(guó)的革命和建設(shè)不是也不可能孤立于世界之外，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都需要爭(zhēng)取外援，特別需要學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。閉關(guān)自守、盲目排外以及任何大國(guó)主義的思想行為都是完全錯(cuò)誤的。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切有益文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用，既堅(jiān)持在自己選擇的道路上謀求發(fā)展，又以自身發(fā)展推動(dòng)各國(guó)共同進(jìn)步提高。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”新時(shí)代新征程，我們面臨的任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻。我們必須保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，不信邪、不怕壓，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，百折不撓地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為人類和平與發(fā)展的進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院）